РСКД/Aeneas: различия между версиями

15 205 байт добавлено ,  5 лет назад
нет описания правки
[досмотренная версия][досмотренная версия]
м (Бот: автоматизированная замена текста (-\n'''(.*?)''' \. +\n'''\1.'''))
Нет описания правки
{{РСКД
|НАЗВАНИЕ = AeneasЭней
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = Aeneas
|КАЧЕСТВО = 2
}}
 
'''Aeneas,''' Αίνείας,
'''Aeneas.''' В некоторых рассказах А. называется сыном Лавинии, а поэтому явилось предположение, что было два А., и из них сын Креусы был старшим.
 
1) сын [[РСКД/Анхис|Анхиса]] и Афродиты, властитель дарданов у подошвы Иды, родственник [[РСКД/Приам|Приама]] (см. [[РСКД/Anchises|Anchises]]). Родившись на горе Иде (''Il.'' 2, 820) или у реки Симоэнта, он был воспитан Алкафоем, мужем сестры своей Гипподамии, в Дардяне (''Il.'' 13, 428. 465); а по изображению в ''hymn. in. Vener.,'' он после своего рождения был передан Афродитой на [[РСКД/Воспитание|воспитание]] нимфам горы Иды. Сначала Э. не принимал участия в Троянской войне; но после того как однажды на Иде, где пас свои стада, подвергся нападению [[РСКД/Ахилла|Ахилла]] он отправился на помощь Приаму в Трою. Здесь он был одним из величайших героев, храбр, разумен и набожен; троянцы чтили его наравне с [[РСКД/Гектор|Гектором]], как бога. Как Ахилл на греческой стороне, так Э. на троянской — прекрасный сын богини, любимец богов; в битве особенно защищали его [[РСКД/Афродита|Афродита]] и Аполлон (''Il.'' 5, 311 слл.). Подобно Ахиллу, и у Э. божественные кони; кони Э. происходят от тех, которых Зевс дал некогда Трою в вознаграждение за похищенного [[РСКД/Ганимед|Ганимеда]] (''Il.'' 5, 265). Как Ахилла ненавидит [[РСКД/Агамемнон|Агамемнон]], так Э. — Приам, потому что существовало предсказание, что Э. будет владычествовать над троянцами. Э. мужественно сражается с самыми храбрыми греками, даже с Ахиллом (''Il.'' 20, 258). В битве с последним Э. спас Посейдон для того, чтобы не прекратился род Дарданов: «…ибо так как ныне род Приамов ненавистен Крониону, то впоследствии будут властвовать над троянцами [[РСКД/Эней|Эней]] и его потомки» (''Il.'' 20, 302 слл.). Согласно приведенному месту (ср. ''hymn. in. Vener.'' 197), Э. после разрушения Трои и прекращения рода Приама остается в Троаде и господствует, равно как и его потомки, над остатками троянского народа. Владетели старого и нового Скепсиса (ή Σκη̃ψις) и других местностей близ Иды считали Э. своим родоначальником. О выселении Э. и основании им нового царства на чужбине Гомер ничего не знает. Это позднейшее сказание, возникшее, впрочем, немного столетий спустя после Гомера. О спасении Э. из города, когда погибли другие троянцы, рассказывают весьма различно. Ливий (1, 1) говорит, что Э. и [[РСКД/Антенор|Антенор]] получили от греков свободный пропуск за прежде оказанное [[РСКД/Гостеприимство|гостеприимство]] и за то, что всегда советовали заключить мир и отдать Елену (''Diod. Hal. 1,'' 46 cл.). По другим рассказам, Э. с дарданами при взятии города удалился в кремль, а отсюда на Иду; здесь, теснимый врагами, он согласился на договор, по которому передал им все укрепления на Иде, а сам получил за это свободный пропуск. По некоторым сказаниям, он основал новое царство в Эпире или фессалийской Фиотиде. Поэт [[РСКД/Стесихор|Стесихор]] (645—560 гг. до Р. X.), первый между известными нам писателями, рассказывал, что Э. с троянскими святынями и палладием удалился в Гесперию (Италию); еще позднее явилось верование, что он прибыл в Лаций и там положил основание Римскому государству. Во времена [[РСКД/Пирра|Пирра]] греки уже твердо верили этому, и у самих римлян, уже около 240 г. до Р. X., это верование нашло себе официальное признание. Род Юлиев хвалился происхождением от сына Э., Иула или [[РСКД/Аскания|Аскания]]. О странствовании Э. в [[РСКД/Лациум|Лациум]] и основании троянской колонии римские историки и поэты рассказывают различным образом. По «Энеиде» Вергилия, в которой поэт следует подробному рассказу Дионисия (1, 50-65), Э., отчаявшись в спасении города, среди великих опасностей покидает Трою в сопровождении сына своего Аскания, жены Креусы, дочери Приама, которую он, впрочем, теряет в эту злосчастную ночь, и хромого отца своего, Анхиса; этого последнего он несет на плечах; за эту-то сыновнюю любовь и за спасение отечественных пенатов он преимущественно называется pius. Он собирает уцелевших троянцев на Иде и с ними отправляется из [[РСКД/Антандр|Антандра]] (у подошвы Иды) на 20 кораблях (''Аеп.'' 2). Между его спутниками находится кормчий Паменур, который во время плавания упал в море и по имени которого назван был мыс Палинур в Лукании (''Аеп.'' 5, 871. 6, 337); друг Э., [[РСКД/Ахат|Ахат]] (fidus Ach.), верность которого вошла в пословицу (''Аеп.'' 1, 120. 188. 6, 158. 12, 459. ''Ov. fast.'' 3, 603), Менесфей, [[РСКД/Сергест|Сергест]], Клоанф, от которых будто бы произошли [[РСКД/Меммии|Меммии]], [[РСКД/Сергии|Сергии]], Клуентии (5, 114—123) и мн. др. Они сперва прибыли во Фракию, затем через [[РСКД/Делос|Делос]] на Крит. Они полагают, что это и есть земля, предопределенная для них судьбой, но чума гонит их оттуда. В Сицилии умирает Анхис (''l.'' 3). Когда отсюда на 7 году плавания они радостно направляются к Лацию, по воле Юноны, которая из расположения к Карфагену желала воспрепятствовать основанию Рима, поднялась буря и их отбросило к Африке. Там их ласково принимает [[РСКД/Дидона|Дидона]], которая только что основала Карфаген (''l.'' 1), а Венера и [[РСКД/Юнона|Юнона]] намереваются устроить брак Дидоны с Э.; но Зевс приказывает Э. удалиться отсюда (''l.'' 4). Э. со своими спутниками опять пристает к Сицилии, где им оказывает гостеприимство [[РСКД/Акест|Акест]], сын троянки Егесты и речного бога Кримиса; здесь Э. устраивает похоронные игры у могилы своего отца (''l.'' 5), затем они отплывают в [[РСКД/Кумы|Кумы]], в Италию, где Э. спускается в [[РСКД/Подземный мир|подземный мир]] (''l.'' 6), а из Кум по направлению к северу прибывают в Лаций. Лаврентский царь Латин радушно принимает Э., дает ему землю для построения города и обещает ему в жены дочь свою Лавинию. Но жена царя, [[РСКД/Амата|Амата]], подстрекает юного, храброго царя рутулов, Турна, которому была обручена [[РСКД/Лавиния|Лавиния]], начать войну с Э. Мезентий (см. [[РСКД/Mezentius|Mezentius]]), царь города Caere, и другие италийские герои стоят на стороне Турна; Э. вступает в союз с Евандром (см. [[РСКД/Euander|Euander]]) и после нескольких битв в единоборстве убивает Турна. Этим кончается «Энеида». Ср. во многом согласующиеся с ней рассказы об Э. в ''Ov. met.'' 13 и 14. По ''Liv.'' 1, 1 и 2, Э. женится на дочери царя Латина, Лавинии, и в честь ее называет свой новый город Lavinium. [[РСКД/Асканий|Асканий]] ее сын. Турн идет войной против Э. и Латина. В первой же битве [[РСКД/Рутулы|рутулы]] побеждены, но и Латин убит. Турн соединяется теперь с Мезентием, а Э., чтобы привлечь к себе аборигенов, народ Латина, дает троянцам и аборигенам общее имя латинов. Латины побеждают в последовавшей битве, но эта победа была уже последним подвигом Э. на земле. Ливий здесь только слегка намекает на то сказание о кончине Э., по которому последний в сражении при [[РСКД/Нумиции|Нумиции]], подобно тому, как позднее [[РСКД/Ромул|Ромул]], внезапно исчезает в мраке непогоды среди молний и раскатов грома, а вскоре затем является Асканио в полном вооружении и объявляет, что сделался богом. У берегов Нумиция ему воздвигли святилище с надписью: «Patris dei Indigetis», и впоследствии он был почитаем как lupiter Indiges (местный, родной, туземный [[РСКД/Юпитер|Юпитер]]). ''Dion. Hal. 1,'' 50 слл. И Латин был будто бы принят в число богов как lupiter Latiaris (I. Indiges). Сказания о странствованиях Э. особенно обязаны своим происхождением той тесной связи, которая существовала между мифической личностью Э. и служением Афродите Энеаде (Αίνείας), богине моря и мореплавания. Где только у берегов моря находился храм этой богини, там, предполагалось, был Э. и сам основал этот храм. В Лации же находился такой храм близ Арден и Лавиния, и это, вероятно, было первоначальным поводом к сказанию о поселении Э. в Лации. Сын Э., Асканий или по римскому наименованию lulus, построил через 30 лет после основания Лавиния город Альбу-Лонгу. Ему наследовал здесь младший брат его [[РСКД/Сильвий|Сильвий]], родоначальник албанского царского рода, из которого произошли Ромул и Рем, основавшие через 300 лет после построения Альбы Рим. Иул представляется иногда как особое лицо от Аскания, именно как второй сын Э. или как сын Аскания. Aeneades, Αίνεάδης, называется Асканий, как сын Э.; Aeneadae называются спутники Э. и вообще троянцы или римляне, как его потомки. ''Lucr.'' 1, 1. ''Verg. A.'' 1, 565. 7, 610. 6, 684. ''Ον. met.'' 15, 682. 695;
 
2) Αίνείας, ό τακτικός из [[РСКД/Стимфал|Стимфала]]; ок. 350 г. до Р. X. написал большое сочинение об искусстве полководца (στρατηγικα βιβλία). Из этого сочинения сохранилась только небольшая часть, об искусстве осадном (πολιορκητικον υπόμνημα), написанная слогом простым, ясным, соответствующим содержанию, но без свойственной классическому периоду тщательности в обработке, которой, конечно, и нельзя ожидать от технического писателя. Изд.: Hercher (Berl., 1870), A. Hug (Leipz., 1874);
 
3) Αίνείας из Газы, новоплатоник, жил во 2-й половине 5 в. от Р. X.; некоторое время преподавал в Александрии красноречие и философию, а затем принял христианство. В диалоге своем Θεόφραστος он согласует учение Платона о бессмертии с учением о воскресении плоти. Изд. Boissonade (Париж, 1836).