РСКД/Dio: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
заливка
 
Нет описания правки
Строка 1:
{{РСКД
#перенаправление [[РСКД/Дион]]
|НАЗВАНИЕ = Дион
|НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = Dio
|СТРАНИЦА =
|КАЧЕСТВО = 2
|ВИКИПЕДИЯ =
}}
 
'''Dio,''' Δίων,
 
1) благородный сиракузец, родился в 409 г. до Р. X., сын Гиппарина, брат [[РСКД/Аристомах|Аристомахи]], супруги Дионисия, и муж ее дочери. Еще в юном возрасте, под влиянием Платона, он полюбил занятие философией, но, несмотря на свою откровенность и строгость нравов, был в почете и у Дионисия Старшего. Однако он безуспешно старался благотворно повлиять как на него, так и впоследствии на его сына. Оклеветанный [[РСКД/Филист|Филистом]], он был изгнан в 366 г. и отправился в Грецию, где, пользуясь высоким уважением, жил в обществе философов, пока жестокости Дионисия Младшего и преследование его семейства (его супруга [[РСКД/Арета|Арета]] была выдана замуж за [[РСКД/Тимократ|Тимократа]], а его сын [[РСКД/Аретей|Аретей]], или Гиппарин, был увлечен в распутство) не побудили его вместе с братом своим [[РСКД/Мегакл|Мегаклом]] и при помощи Гераклида сделать попытку к освобождению отечества. С 800 наемников он сел на три корабля в [[РСКД/Закинф|Закинфе]] в 357 г. и был принят в Сиракузах с радостью; однако замок города оставался в руках возвратившегося из Италии Дионисия. Последовала продолжительная борьба. Переговоры с Дионисием и резкое обращение лишили Д. расположения народа. Когда Гераклид оклеветал его в стремлении к тирании, он со своими наемниками отправился к леонтинцам; но, когда выбранные на его место 25 стратегов не были в состоянии защищать город, сиракузяне снова пригласили его к себе на помощь. Не думая о мести, он опять взял на себя обязанности военачальника, предоставив Гераклиду командование флотом. Наконец ему удалось принудить Дионисия к сдаче крепости. Но когда Д. при всей своей простоте и умеренности стал обнаруживать большую строгость и стремиться к тому, чтобы преобразовать необузданную демократию в аристократическую форму правления, то народ опять стал слушаться демагогов. Допущенная Д. казнь Гераклида еще более возбудила против него народ. Этим настроением сиракузян воспользовался афинянин Каллинн; вкравшись хитрым образом в доверие Д., он составил заговор против него, и Д. был убит в своем покое им и его сообщниками в 353 г. Сиракузяне оплакивали его смерть и воздвигли памятник в честь его как восстановителя свободы. ''Plut. Dion. Nep. Dion. Diod. Sic.'' 16;
 
2) Dio Chrysostomus Cocceius (a не Cocceianus), родился в Прусе в Бифинии, около середины 1 в. от Р. X., происходил из знатного семейства, тщательно был воспитан и сначала занимался риторикою, потом посвятил себя философии и сделался последователем учения стоиков. В правление императора Диоклециана он некоторое время жил в Риме, но вскоре был изгнан им оттуда, странствовал по придунайским владениям Римской империи и возвратился в Рим, когда на императорский престол взошел друг его, Кокцей [[РСКД/Нерва|Нерва]], у которого, равно как и у преемника его Траяна, он был в большом почете. Побывав в своем родном городе (100 г.), он опять возвратился в Рим, где и умер, неизвестно в котором году. Знаменитые речи его (80 речей), за которые его прозвали Златоустым (Chrysostomus), скорее — рассуждения философского и нравственного содержания, изложенные в весьма изящной форме чистым языком. Они дошли до нас и обнаруживают в авторе счастливого подражателя Платона, Демосфена и [[РСКД/Эсхин|Эсхина]]; он лучший стилист своего времени. Изд. J. J. Reiske (1784—1789), Emperius (1844) L. Dindorf (1857);
 
3) его внук, Dio Cassius Cocceianus (вернее: Cassius Dio), родился в Никее 155 г. от Р. X., происходил из сенаторского семейства и получил тщательное [[РСКД/Воспитание|воспитание]]. В зрелом возрасте (186—190) он выступил в Риме оратором, сделался сенатором, затем претором (194 г.) и при императоре [[РСКД/Макрин|Макрине]] управлял Пергамом (218 г.). Впоследствии был два раза консулом, управлял по очереди провинциями: Африкой, Далмацией и Паннонией и, избежав, благодаря заступничеству Александра Севера, ярости преторианцев, недовольных им за строгость дисциплины, провел последние годы своей жизни в Кампании. После второго своего консульства он возвратился на родину и там и умер. По внушению божества, явившегося ему в сновидении, он написал историю правления императора [[РСКД/Коммод|Коммода]], принялся затем за свою большую римскую историю (Ρωμαϊκη ίστορία) и нашел силу и мужество продолжать и кончить ее опять же в сновидениях, в которых судьба (Τύχη) обещала ему бессмертие. 22 года он трудился над этой историей; начиная со сказаний об Энее, она заключала в себе 80 книг, разделенных по декадам, и была составлена таким образом, что современные автору события излагались в ней гораздо подробнее остальных. ''Dio Cass.'' 72, 18. От этой истории сохранились книги 37-54, а из других книг более или менее значительные извлечения, сделанные константинопольским монахом Ксифилином в 11 в. Продолжение истории Д. до [[РСКД/Константина|Константина]] Великого, конечно, написано позже, вероятно, христианским автором. Слог Д. тщательно выработан, часто красноречив, но иногда и тяжел. Главным делом являются у него военные события, затем придворные известия, а изложение истории государственного развития ему оказывается не по силам. Защитники свободы ему, как царедворцу, ненавистны. Повсюду проявляется суеверная страсть к чудесам. Образцом ему, по-видимому, служил [[РСКД/Полибий|Полибий]], которому он подражал в обсуждении событий и их причин, не будучи, однако, в состоянии поравняться с ним; некоторые отделы составлены по образцу [[РСКД/Фукидид|Фукидида]], а политические рассуждения, содержащиеся во вставленных речах,- по образцу ораторов классического периода. Изд. Fabricius и Reimarus (1750—1752), F. W. Sturz (1824), J. Bekker (1849), L. Dindorf (1863).