ЕЭБЕ/Колер, Кауфман: различия между версиями

'''Колер, Кауфман''' — раввин, один из главных представителей реформистского движения в Америке; род. в 1843 г. в Фюрте, в Баварии, получил высшее образование в Берлинском и Лейпцигском университетах, а еврейские науки изучал под руководством Самсона-Рафаила Гирша (см.), Авраама Гейгера (см.) и др. Будучи из-за своего свободного образа мыслей лишен возможности сделаться раввином в Германии, К. переселился в 1869 г. в Америку, где в течение более 20 лет стоял во главе евр. общин в Чикаго и Нью-Йорке. Одно время К. редактировал еженедельник, посвященный вопросам реформы, «Jewish Reform»; он был также редактором философского и теологического отделов «Jewish Encycl.». Из сочинений К. отметим: «Der Segen Jacobs», представленное им в 1868 г. в виде диссертации; «On capital punishment» (1869); «The Song of Songs» (1877); «Ethical basis of judaism» (1887). К. также издал собрание сочинений Давида Эйнгорна в 1880 г. и написал ряд статей в периодич. изданиях. Главным трудом К. является вышедшая в 1910 г. книга «Grundriss einer systematischen Theologie des Judentums auf geschichtlicher Grundlage», изданная Gesellschaft zur Förd. d. Wis. d. Judentums. Это произведение является одной из первых попыток систематизировать основные принципы еврейской религии всех периодов. Впервые в 1880 году появилась книга христианина Фердинанда Вебера «System der altsynagogalen palästinensichen Theologie», целью которой было изложение также «религиозных представлений еврейства первых христианских веков», как дополнение к системам теологии библейского периода. Несмотря на желание этого автора быть беспристрастным по отношению к еврейству, К. находит, что изложение Вебера не что иное, как «собрание единичных и вырванных из целой связи изречений раввинов», которое «еще долго будет служить арсеналом для нападок на еврейскую религию Закона» (Gesetzesreligion), «объявленную мертвой вот уже 19 веков». Ввиду этого К. задумал опыт системы еврейской теологии, в которой он попытался дать сводку воззрений исторического иудаизма, возможную только при всестороннем знании евр. источников, выходящем далеко за пределы библейской и апокрифической письменности, преимущественно доступной христианам.

 

 

{{ЕЭБЕ/Подпись|А. Гурлянд.|6.}}