Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/215: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м →‎top: номера строф
м →‎top: орф.
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Эвтидем" /><!-- {{pl||B}}{{pl||C}}{{pl||D}} -->и Діонисіодоръ, поколику онъ говоритъ о сущемъ, говоритъ истину и нисколько не лжетъ на тебя? — Такъ, сказалъ Ктизиппъ; но кто говоритъ объ этомъ, Эвтидемъ, тотъ говоритъ не о сущемъ. — Да не сущее развѣ не то, чего нѣтъ? спросилъ Эвтидемъ. — Конечно то, чего нѣтъ. — И не въ томъ ли состоитъ не сущее, что оно нигдѣ не существуетъ? — В томъ, что нигдѣ. — А можно ли совершать что-нибудь съ тѣмъ, что не существуетъ? напримеръ, могъ ли бы кто-нибудь сдѣлать Клиниасу то, чего нигдѣ нѣтъ? — Не думаю, отвечалъ Ктизиппъ. — Что же? ораторы, говоря къ народу, ничего не совершаютъ? — Совершаютъ, отвечалъ онъ. — А если совершаютъ, то и дѣлаютъ? — Конечно. — Поэтому говорить, значитъ совершать и дѣлать? — Согласился. — Стало быть никто не говоритъ о томъ, чего нѣтъ; ибо иначѣ можно было бы и дѣлать то, чего нѣтъ. А ты уступилъ, что не сущего дѣлать нельзя; значитъ, по твоимъ же словамъ, и лгать нельзя. И такъ все, что говоритъ Діонисіодоръ, есть истинное и сущее. — Но ради Зевса, Эвтидемъ, сказалъ Ктизиппъ: положимъ, онъ говоритъ о сущемъ; да говоритъ-то не такъ, какъ оно есть. — Что ты, Ктизиппъ? возразилъ Діонисіодоръ: развѣ можно найти кого-нибудь, кто говорилъ бы о вещахъ, какъ они есть? — Конечно; таковы все честные, добрые и правдивые люди. — Какъ? спросилъ онъ, ведь хорошѣе хорошо, а худое худо? — Уступилъ. — И ты соглашаешься, что честные и добрые люди говорятъ о вещахъ, какъ они есть? — Соглашаюсь. — Но если добрые люди, Ктизиппъ, говорятъ о вещахъ, какъ они есть: то о худомъ говорятъ они безъ сомненія худо?<ref>Здѣсь «худо» софистъ относитъ не къ предикату, не къ худымъ людямъ, какъ бы слѣдовало, а къ субъекту, то есть къ тѣмъ, которые говорятъ. Поэтому Ктизиппъ далѣе поправляетъ его. Основаніе софизма здѣсь въ двоякомъ значеніи выраженія: «худо говорить, κακῶς λέγειν». В одномъ смыслѣ оно значитъ prave dicere, въ другомъ — male dicere, то есть, худо говорить значитъ, иди дурно выражаться, или дурно отзываться.</ref> — Да, клянусь Зевсомъ, отвечалъ онъ, то есть о худыхъ людяхъ, къ которымъ ты, если хочешь меня послушать, берегись присоединяться, чтобы добрые, говорящіе,<section end="Эвтидем" />
<section begin="Эвтидем" /><!-- {{pl||B}}{{pl||C}}{{pl||D}} -->и Діонисіодоръ, поколику онъ говоритъ о сущемъ, говоритъ истину и нисколько не лжетъ на тебя? — Такъ, сказалъ Ктизиппъ; но кто говоритъ объ этомъ, Эвтидемъ, тотъ говоритъ не о сущемъ. — Да не сущее развѣ не то, чего нѣтъ? спросилъ Эвтидемъ. — Конечно то, чего нѣтъ. — И не въ томъ ли состоитъ не сущее, что оно нигдѣ не существуетъ? — В томъ, что нигдѣ. — А можно ли совершать что-нибудь съ тѣмъ, что не существуетъ? напримеръ, могъ ли бы кто-нибудь сдѣлать Клиніасу то, чего нигдѣ нѣтъ? — Не думаю, отвечалъ Ктизиппъ. — Что же? ораторы, говоря къ народу, ничего не совершаютъ? — Совершаютъ, отвечалъ онъ. — А если совершаютъ, то и дѣлаютъ? — Конечно. — Поэтому говорить, значитъ совершать и дѣлать? — Согласился. — Стало быть никто не говоритъ о томъ, чего нѣтъ; ибо иначѣ можно было бы и дѣлать то, чего нѣтъ. А ты уступилъ, что не сущего дѣлать нельзя; значитъ, по твоимъ же словамъ, и лгать нельзя. И такъ все, что говоритъ Діонисіодоръ, есть истинное и сущее. — Но ради Зевса, Эвтидемъ, сказалъ Ктизиппъ: положимъ, онъ говоритъ о сущемъ; да говоритъ-то не такъ, какъ оно есть. — Что ты, Ктизиппъ? возразилъ Діонисіодоръ: развѣ можно найти кого-нибудь, кто говорилъ бы о вещахъ, какъ они есть? — Конечно; таковы все честные, добрые и правдивые люди. — Какъ? спросилъ онъ, ведь хорошѣе хорошо, а худое худо? — Уступилъ. — И ты соглашаешься, что честные и добрые люди говорятъ о вещахъ, какъ они есть? — Соглашаюсь. — Но если добрые люди, Ктизиппъ, говорятъ о вещахъ, какъ они есть: то о худомъ говорятъ они безъ сомненія худо?<ref>Здѣсь «худо» софистъ относитъ не къ предикату, не къ худымъ людямъ, какъ бы слѣдовало, а къ субъекту, то есть къ тѣмъ, которые говорятъ. Поэтому Ктизиппъ далѣе поправляетъ его. Основаніе софизма здѣсь въ двоякомъ значеніи выраженія: «худо говорить, κακῶς λέγειν». В одномъ смыслѣ оно значитъ prave dicere, въ другомъ — male dicere, то есть, худо говорить значитъ, иди дурно выражаться, или дурно отзываться.</ref> — Да, клянусь Зевсомъ, отвечалъ онъ, то есть о худыхъ людяхъ, къ которымъ ты, если хочешь меня послушать, берегись присоединяться, чтобы добрые, говорящіе,<section end="Эвтидем" />