Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/59: различия между версиями

<section begin="О сочинениях Платона" />а не являлось въ сознаніи, какъ достоинство методы. Такое стремленіе древнихъ мыслителей къ прагматическому изложенію наукъ, позволяетъ намъ угадывать причину, по которой Платонъ избралъ для своихъ сочиненій диалектическую форму. Нѣтъ сомненія, что для прагматизма она гораздо удобнѣе всякой другой. Непрерывная речь, какъ бы ясна ни была, никогда не въ состояніи выразить всѣхъ оттенковъ мысли, показать все ея изгибы и отношенія. Употребляя ея, писатель невольно слѣдуетъ одному извѣстному взгляду и обращаетъ мало вниманія на другіе отъ него отличные; поэтому часто упускаетъ изъ виду мненія, болѣе или менѣе противоречащіе основнымъ своимъ идеямъ; а отсюда проистекаетъ то неполнота, то не удовлетворительность изслѣдованій. Напротивъ, разговоръ представляетъ возможность обозрѣть предметъ со всѣхъ сторонъ, прояснить все соприкосновенные къ нему мысли и ввести его въ кругъ всѣхъ знаній, относящихся къ извѣстной наукѣ. Впрочемъ, болѣе частное и болѣе заметное направленіе Платоновыхъ разговоровъ мы видимъ въ диалектической ихъ полемикѣ съ софистами. Это живое изображеніе ихъ характеровъ, тщеславія, техъ мѣстъ и обстоятельствъ, въ которыхъ они преподавали свое ученіе, техъ пріемовъ, которыми увлекали за собою юношей, все эти частные оттенки '''софистики, '''такъ вѣрно схваченные Платономъ, ясно указываютъ на особенную цѣль его разговоровъ, отличную отъ цѣли его философіи. Платонъ воскресилъ въ нихъ Сократа со всѣю тонкостью его ироніи, и преслѣдуетъ современныхъ себѣ враговъ здраваго смысла столь же сильно, сколь сильно преслѣдовалъ ихъ его учитель. Думать, что все тѣ софисты и риторы, все тѣ декламаторы и поэты, которые разсуждаютъ въ его разговорахъ, дѣйствительно разсуждали и въ его академіи, значило бы вовсе не знать хронологическихъ и біографическихъ подробностей, относящихся къ этимъ лицамъ. Нисколько не сомневаясь въ историческомъ значеніи ихъ,<section end="О сочинениях Платона" />