Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/37: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

Следующая правка →

Версия от 23:54, 29 декабря 2016 править TextworkerBot (обсуждение \| вклад) Боты, Исключения из IP-блокировок 1 922 049 правок сконвертировано в ДО из Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf:ВТ/37		Версия от 15:14, 2 января 2017 править отменить TextworkerBot (обсуждение \| вклад) Боты, Исключения из IP-блокировок 1 922 049 правок м →‎top: орф. Следующая правка →
Тело страницы (будет включаться):		Тело страницы (будет включаться):
Строка 1:		Строка 1:
	<section begin="Политика или государство. Введение" />частной, такъ и общественной, должна владычествовать идея высочайшего блага, въ Тимѣе онъ говоритъ, что та же самая идея владычествуетъ и въ природѣ, поколику все, въ ней существующее, для восхожденія на высшую степень совершенства, должно сообразоваться съ этою идеей. Такимъ образомъ, какъ въ Политикѣ Платонъ отъ нравственности отдѣльныхъ лицъ перешелъ къ разсматриванію гражданскаго общества: такъ въ Тимѣе отъ гражданскаго общества направился къ разсматриванію всѣхъ вещей. Стало быть, нѣтъ ничего удивительнаго, что вначалѣ Тимея упомянулъ онъ только о гражданской сторонѣ своей Политики, и отсюда ещё не слѣдуетъ, будто ифическая часть ея имѣеетъ значеніе второстепенное.		<section begin="Политика или государство. Введение" />частной, такъ и общественной, должна владычествовать идея высочайшего блага, въ Тимѣе онъ говоритъ, что та же самая идея владычествуетъ и въ природѣ, поколику все, въ ней существующее, для восхожденія на высшую степень совершенства, должно сообразоваться съ этою идеей. Такимъ образомъ, какъ въ Политикѣ Платонъ отъ нравственности отдѣльныхъ лицъ перешелъ къ разсматриванію гражданскаго общества: такъ въ Тимѣе отъ гражданскаго общества направился къ разсматриванію всѣхъ вещей. Стало быть, нѣтъ ничего удивительнаго, что вначалѣ Тимея упомянулъ онъ только о гражданской сторонѣ своей Политики, и отсюда ещё не слѣдуетъ, будто ифическая часть ея имѣеетъ значеніе второстепенное.

	Нельзя выводить такаго заключенія и изъ извѣстнаго мѣста въ ~~диалогѣ~~ о Законахъ (Legg. V. p. 739 B — Е), гдѣ Платовъ упоминаетъ о своей Политикѣ, какъ о сочиненіи, въ которомъ у гражданъ все общее, и это описанное въ нёмъ общество называетъ первымъ. Причина, по которой въ указанномъ мѣстѣ поставляется на видъ только вопросъ гражданскій, заключается въ томъ, что тамъ о гражданскомъ лишь вопросѣ и надлежало говорить; ибо тамъ проектируются три теоріи<ref>См. Plat. Legg, IX. p. 859. С. p. 876 A — E; a особенно Legg. У. p. 739 A — E. Cm. Aristot. Polit. IV. 6, который различаетъ πολιτείαν την ἀριστην, οὔσαν μάλιστα. κατ’ εὐχήν, то-есть представлявмую только въ умѣ и неосуществимую τήν ὲκ τῶν ὑποκειμένων ἀρίστην, то-есть, наилучшую подъ ~~внешнимиусловиями~~, какая описана въ Платоновыхъ законахъ, и τὴν ἐξ ὑποθέσεως πολιτείαν, то есть, общество, какіе бываютъ, когда кто желаетъ улучшить и утвердить его. Итакъ Платонъ въ своей Политикѣ начерталъ государство совершеннейшѣе, какое можетъ быть только представляемо въ умѣ, какъ онъ самъ говоритъ L. V. p. 473 A. L. IX. p. 592 A. В, al. Поэтому, такъ какъ для гражданъ съ наилучшими свойствами души не требуется никакаго внешнего законодательства, то въ этой Политикѣ внешнихъ, понудительныхъ законовъ и не предложено, какъ предложены они въ сочиненіи о Законахъ.</ref> государства: одна должна представить образецъ общества совершеннейшего, какаго на этой землѣ и не найдешь; другая обязана устроить общество по образцу совершеннейшего, сколько позволяютъ это {{перенос\|мест\|ные}}<section end="Политика или государство. Введение" />		Нельзя выводить такаго заключенія и изъ извѣстнаго мѣста въ діалогѣ о Законахъ (Legg. V. p. 739 B — Е), гдѣ Платовъ упоминаетъ о своей Политикѣ, какъ о сочиненіи, въ которомъ у гражданъ все общее, и это описанное въ нёмъ общество называетъ первымъ. Причина, по которой въ указанномъ мѣстѣ поставляется на видъ только вопросъ гражданскій, заключается въ томъ, что тамъ о гражданскомъ лишь вопросѣ и надлежало говорить; ибо тамъ проектируются три теоріи<ref>См. Plat. Legg, IX. p. 859. С. p. 876 A — E; a особенно Legg. У. p. 739 A — E. Cm. Aristot. Polit. IV. 6, который различаетъ πολιτείαν την ἀριστην, οὔσαν μάλιστα. κατ’ εὐχήν, то-есть представлявмую только въ умѣ и неосуществимую τήν ὲκ τῶν ὑποκειμένων ἀρίστην, то-есть, наилучшую подъ внешнимиусловіями, какая описана въ Платоновыхъ законахъ, и τὴν ἐξ ὑποθέσεως πολιτείαν, то есть, общество, какіе бываютъ, когда кто желаетъ улучшить и утвердить его. Итакъ Платонъ въ своей Политикѣ начерталъ государство совершеннейшѣе, какое можетъ быть только представляемо въ умѣ, какъ онъ самъ говоритъ L. V. p. 473 A. L. IX. p. 592 A. В, al. Поэтому, такъ какъ для гражданъ съ наилучшими свойствами души не требуется никакаго внешнего законодательства, то въ этой Политикѣ внешнихъ, понудительныхъ законовъ и не предложено, какъ предложены они въ сочиненіи о Законахъ.</ref> государства: одна должна представить образецъ общества совершеннейшего, какаго на этой землѣ и не найдешь; другая обязана устроить общество по образцу совершеннейшего, сколько позволяютъ это {{перенос\|мест\|ные}}<section end="Политика или государство. Введение" />