Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/340: различия между версиями

<section begin="Тимей. Введение" />подвижный образъ вѣчности, т. е. время. Итакъ, если то, что дѣйствительно существуетъ, всегда существуетъ, и нельзя допустить, что оно когда-то было или некогда будетъ, чтобы оно росло или уменьшалось; то вещамъ рожденнымъ свойственна, напротивъ, преемственность во времени, въ силу которой они являются какъ бы образомъ абсолютно вѣчнаго (p. 37 C — 38 B).

Время произошло вмѣстѣ съ небомъ. Чтобы дать ему рожденіе, Богъ, кромѣ сферы неподвижныхъ звездъ, сотворилъ солнцѣ, луну и пять планетъ и далъ имъ движеніе по пути, которымъ вращается начало различія. Солнцѣ онъ возжегъ на второй отъ земли орбитѣ, чтобы оно служило мѣрою относительной скорости движенія небесныхъ телъ, чтобы разливало свой свѣтъ по всему небу, и одаренные умомъ животные, при его помощи, познавали счетъ, отличая движеніе природы равномерной, всегда одинаковой, отъ движенія природы различной, всегда разнообразящейся. Такъ произошли періоды ночей и дней, месяцевъ и годовъ. — Законы движенія звездъ людямъ извѣстны очень мало. Можно однако ж думать, что черезъ извѣстный періодъ времени долженъ истекать полный и совершенный годъ, — когда скорости всѣхъ восьми Сферъ взаимно восполняются и они снова возвращаются къ тому началу, изъ котораго вышли. И такъ, небесные тела рождены, очевидно, для того, чтобы этотъ универсъ представлялъ возможно близкое подобіе того вѣчнаго образца, по которому созданъ (p. 38 B — 39 E).

Но миръ былъ ещё не совершенъ, пока не было въ нёмъ животныхъ. И вотъ Богъ положилъ сотворить для него столько же родовъ животныхъ, сколько созерцалъ ихъ въ томъ вѣчномъ образцѣ. Такъ явились, въ соотвѣтствіе четыремъ стихиямъ, слѣдующіе четыре рода существъ: родъ небесныхъ боговъ; родъ существъ, живущихъ въ воздухѣ и пернатыхъ; родъ водяныхъ и родъ живущихъ на землѣ животныхъ.