Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/338: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 <section begin="Тимей. Введение" />космоса, что могло бы дѣйствовать враждебно на его строй, и чтобы космосъ такимъ образомъ не подлежалъ пороку поврежденія и состареванія (p. 32 D — 33 A).
-Содержа въ себѣ всѣхъ животныхъ и все формы, космосъ долженъ былъ самъ принять такую форму, чтобы въ ней могло уложиться все созданное, — именно сферическую. Сама въ себѣ самая совершенная, форма эта прилична миру и потому, что, для поддерживанія себя, онъ не имѣеетъ надобности ни въ рукахъ, ни въ ногахъ, ни въ другихъ членахъ. Мировому телу Богъ сообщилъ движеніе круговое, какъ самое совершенное и особенно свойственное уму и размышленію (p. 33  B — 34 A).
+Содержа въ себѣ всѣхъ животныхъ и все формы, космосъ долженъ былъ самъ принять такую форму, чтобы въ ней могло уложиться все созданное, — именно сферическую. Сама въ себѣ самая совершенная, форма эта прилична міру и потому, что, для поддерживанія себя, онъ не имѣеетъ надобности ни въ рукахъ, ни въ ногахъ, ни въ другихъ членахъ. Міровому тѣлу Богъ сообщилъ движеніе круговое, какъ самое совершенное и особенно свойственное уму и размышленію (p. 33  B — 34 A).
-Душу Богъ помѣстилъ въ срединѣ мира, но разлилъ по всѣмъ частямъ его и проявилъ ея присутствіе дажѣ снаружи (p. 34  B).
+Душу Богъ помѣстилъ въ срединѣ міра, но разлилъ по всѣмъ частямъ его и проявилъ ея присутствіе дажѣ снаружи (p. 34  B).
-Такимъ образомъ миръ является совершеннымъ, т. е. не имеющимъ ни въ чѣмъ недостатка и потому блаженнымъ существомъ.
+Такимъ образомъ міръ является совершеннымъ, т. е. не имеющимъ ни въ чѣмъ недостатка и потому блаженнымъ существомъ.
-Это — первая часть разсужденія, посвященная вопросу о происхожденіи и природѣ мира въ его цѣломъ. В слѣдующемъ за симъ второмъ отдѣлѣ разсматриваются порознь мировые части. Здѣсь идетъ речь прежде всего о душѣ, потомъ о телахъ и животныхъ.
+Это — первая часть разсужденія, посвященная вопросу о происхожденіи и природѣ міра въ его цѣломъ. В слѣдующемъ за симъ второмъ отдѣлѣ разсматриваются порознь міровые части. Здѣсь идетъ речь прежде всего о душѣ, потомъ о телахъ и животныхъ.
-В мировой душѣ Тимей различаетъ двѣ стихіи: одну — сродную съ миромъ разумнымъ, существующую непрерывно, вѣчную, постоянную; другую — происшедшую изъ первобытной матеріи телъ, и потому изменяющуюся и дѣлимую. Ту и другую Богъ соединилъ союзомъ сущности, которая превзошла какъ нечто третье. Составивъ изъ этихъ трехъ началъ природу души, Богъ связалъ ея извѣстными отношениями математическими и музыкальными. Но затѣмъ составъ души подраздѣлѣнъ опять на двое — по кругу неподвижныхъ звездъ и кругу планетъ; ибо отъ души должны были зависѣть всякая жизнь и движеніе въ природѣ. Такимъ образомъ небо и планеты если движутся, то движутся {{перенос|си|лою}}<section end="Тимей. Введение" />
+В міровой душѣ Тимей различаетъ двѣ стихіи: одну — сродную съ міромъ разумнымъ, существующую непрерывно, вѣчную, постоянную; другую — происшедшую изъ первобытной матеріи телъ, и потому изменяющуюся и дѣлимую. Ту и другую Богъ соединилъ союзомъ сущности, которая превзошла какъ нечто третіе. Составивъ изъ этихъ трехъ началъ природу души, Богъ связалъ ея извѣстными отношеніями математическими и музыкальными. Но затѣмъ составъ души подраздѣлѣнъ опять на двое — по кругу неподвижныхъ звездъ и кругу планетъ; ибо отъ души должны были зависѣть всякая жизнь и движеніе въ природѣ. Такимъ образомъ небо и планеты если движутся, то движутся {{перенос|си|лою}}<section end="Тимей. Введение" />