Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/207: различия между версиями

м
→‎top: орф.
[досмотренная версия][досмотренная версия]
 
м (→‎top: орф.)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Парменид. Введение" />значеніе главныхъ входящихъ въ нея понятій, — именно: что такое τὸ ἒν ὄν, и что такое τὰ ἄλλα, или τὰ ἕτερα. Самъ Платонъ нигдѣ точно не опредѣляетъ ихъ, и намъ приходится доискиваться ихъ смысла чрезъ разсмотреніе всего содержанія Парменидовыхъ разсужденій.
<section begin="Парменид. Введение" />значеніе главныхъ входящихъ въ нея понятій, — именно: что такое τὸ ἒν ὄν, и что такое τὰ ἄλλα, или τὰ ἕτερα. Самъ Платонъ нигдѣ точно не опредѣляетъ ихъ, и намъ приходится доискиваться ихъ смысла чрезъ разсмотреніе всего содержанія Парменидовыхъ разсужденій.


При сравненіи настоящего разсужденія объ одномъ, поколику оно есть, съ прежнимъ — то же объ одномъ, поколику оно разсматривается само по себѣ, ''безъ соединенія съ сущностью, ''ясно открывается различіе между тѣмъ и другимъ. Какъ тамъ одно не терпитъ ни формы, ни свойства, ни закона, ни условія, и потому не можетъ быть ни познаваемымъ, ни ощущаемымъ; такъ здѣсь, по соединеніи съ сущностью, оно принимаетъ бесконечное разнообразіе формъ, условій, отношеній, дажѣ взаимно себѣ противоречащихъ и взаимно себя исключающихъ. Такая особенность однаго въ послѣднемъ случае происходитъ, конечно, отъ того, что здѣсь оно необходимо поставляется въ различные сравненія и ограниченія; ибо, какъ скоро мы созерцаемъ не одну безотносительно полагаемую сущность, а представляемъ множество идей, у насъ, по различію возникающихъ въ умѣ формъ, непременно рождаются вопросы объ отношенияхъ между ними и подвергаются обсужденію сообразно логическимъ пріемамъ разсудка, — такъ или иначѣ, смотря по тому, направляется ли онъ въ область метафизики, или держится въ сферѣ формальныхъ понятій. Такъ думаемъ мы объ одномъ, поколику оно есть, и такъ, вѣроятно, разумелъ его Парменидъ. Если вѣрно то, что одно, разсматриваемое само по себѣ, какъ бесконечное, и у пифагорейцевъ называвшееся τὸ ἄπειρον, Платонъ, въ школьной своей теоріи идей, называлъ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν, или τὴν ἀόριστον δυάδα; то легко заключить, что τὸ ἒν, или τὸ ἒν εἰ ἔστι, у него было такое одно, какому пифагорейцы давали имя: τὸ πέρας ἔχον, или τὸ πεπερασμένον. Соединяясь съ сущностью, этому одному, безъ сомненія, надлежало имѣть все тѣ свойства, которые прежде отняты были отъ однаго бесконечнаго; такъ что<section end="Парменид. Введение" />
При сравненіи настоящего разсужденія объ одномъ, поколику оно есть, съ прежнимъ — то же объ одномъ, поколику оно разсматривается само по себѣ, ''безъ соединенія съ сущностью, ''ясно открывается различіе между тѣмъ и другимъ. Какъ тамъ одно не терпитъ ни формы, ни свойства, ни закона, ни условія, и потому не можетъ быть ни познаваемымъ, ни ощущаемымъ; такъ здѣсь, по соединеніи съ сущностью, оно принимаетъ бесконечное разнообразіе формъ, условій, отношеній, дажѣ взаимно себѣ противоречащихъ и взаимно себя исключающихъ. Такая особенность однаго въ послѣднемъ случае происходитъ, конечно, отъ того, что здѣсь оно необходимо поставляется въ различные сравненія и ограниченія; ибо, какъ скоро мы созерцаемъ не одну безотносительно полагаемую сущность, а представляемъ множество идей, у насъ, по различію возникающихъ въ умѣ формъ, непременно рождаются вопросы объ отношеніяхъ между ними и подвергаются обсужденію сообразно логическимъ пріемамъ разсудка, — такъ или иначѣ, смотря по тому, направляется ли онъ въ область метафизики, или держится въ сферѣ формальныхъ понятій. Такъ думаемъ мы объ одномъ, поколику оно есть, и такъ, вѣроятно, разумелъ его Парменидъ. Если вѣрно то, что одно, разсматриваемое само по себѣ, какъ бесконечное, и у пиѳагорейцевъ называвшееся τὸ ἄπειρον, Платонъ, въ школьной своей теоріи идей, называлъ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν, или τὴν ἀόριστον δυάδα; то легко заключить, что τὸ ἒν, или τὸ ἒν εἰ ἔστι, у него было такое одно, какому пиѳагорейцы давали имя: τὸ πέρας ἔχον, или τὸ πεπερασμένον. Соединяясь съ сущностью, этому одному, безъ сомненія, надлежало имѣть все тѣ свойства, которые прежде отняты были отъ однаго бесконечнаго; такъ что<section end="Парменид. Введение" />