Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/87: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м →‎top: номера строф
м →‎top: орф.
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 3: Строка 3:
''Прот.'' Какъ не тогда.
''Прот.'' Какъ не тогда.


''Сокр.'' Я уже не хочу говорить о бесчисленномъ множествѣ другихъ вещей, напримеръ, о соединеніи красоты и силы съ здоровьемъ, равно какъ о весьма многомъ и самомъ прекрасномъ въ душахъ. Ведь и твоя богиня<ref>Сократъ указываетъ на ту богиню, которою Филебъ прежде свидѣтельствовался, и которую тогда, по мненію Сократа, слѣдовало назвать скорѣе удовольствіемъ, чѣмъ Афродитою (p. 12 B). Теперь философъ, относительно имени, какъ бы соглашается съ Филебомъ: пусть удовольствіе будетъ Афродита; но въ такомъ случае надобно, говоритъ, приписать ей τὴν τοῦ ἀπείρου καὶ πέρατος κοινωνίαν, какъ это въ другомъ мѣстѣ приписывается любви и гармоніи. Слѣдовательно, здѣсь подъ именемъ богини Сократъ разумеетъ ἀφροδίτην οὐρανίαν, о которой говорится въ Симпосіонѣ.</ref>, прекрасный Филебъ, обращая вниманіе на развратъ и всякое зло между людьми и видя, что нѣтъ у насъ конца удовольствиямъ и наслаждениямъ, сама установила законъ и порядокъ, которымъ полагается предѣлъ: и вотъ ты говоришь, что она убиваетъ<ref>Филебъ не говорилъ и не говоритъ, что богиня (Афродита) убиваетъ. Поэтому Сократъ, приписывая ему такое мнѣнье, указываетъ этимъ не на имя богини, а на понятіе, съ нею соединяемое. Если, т. е., угодно тебѣ требовать, чтобы Афродита не ограничивала беспредѣльнаго стремленія къ удовольствію предѣломъ, то она въ такомъ случае становится у тебя просто удовольствіемъ, Афродитою плебейскою, а не небесною, — и убиваетъ. Напротивъ я, подводя твою богиню подъ всеобщій законъ ограниченія бесконечнаго конечнымъ, вишу въ ней Афродиту небесную, — начало охранительное.</ref>, — а я говорю, что спасаетъ. Тебѣ же, Протархъ, какъ представляется?
''Сокр.'' Я уже не хочу говорить о бесчисленномъ множествѣ другихъ вещей, напримеръ, о соединеніи красоты и силы съ здоровьемъ, равно какъ о весьма многомъ и самомъ прекрасномъ въ душахъ. Ведь и твоя богиня<ref>Сократъ указываетъ на ту богиню, которою Филебъ прежде свидѣтельствовался, и которую тогда, по мненію Сократа, слѣдовало назвать скорѣе удовольствіемъ, чѣмъ Афродитою (p. 12 B). Теперь философъ, относительно имени, какъ бы соглашается съ Филебомъ: пусть удовольствіе будетъ Афродита; но въ такомъ случае надобно, говоритъ, приписать ей τὴν τοῦ ἀπείρου καὶ πέρατος κοινωνίαν, какъ это въ другомъ мѣстѣ приписывается любви и гармоніи. Слѣдовательно, здѣсь подъ именемъ богини Сократъ разумеетъ ἀφροδίτην οὐρανίαν, о которой говорится въ Симпосіонѣ.</ref>, прекрасный Филебъ, обращая вниманіе на развратъ и всякое зло между людьми и видя, что нѣтъ у насъ конца удовольствіямъ и наслажденіямъ, сама установила законъ и порядокъ, которымъ полагается предѣлъ: и вотъ ты говоришь, что она убиваетъ<ref>Филебъ не говорилъ и не говоритъ, что богиня (Афродита) убиваетъ. Поэтому Сократъ, приписывая ему такое мнѣнье, указываетъ этимъ не на имя богини, а на понятіе, съ нею соединяемое. Если, т. е., угодно тебѣ требовать, чтобы Афродита не ограничивала беспредѣльнаго стремленія къ удовольствію предѣломъ, то она въ такомъ случае становится у тебя просто удовольствіемъ, Афродитою плебейскою, а не небесною, — и убиваетъ. Напротивъ я, подводя твою богиню подъ всеобщій законъ ограниченія бесконечнаго конечнымъ, вишу въ ней Афродиту небесную, — начало охранительное.</ref>, — а я говорю, что спасаетъ. Тебѣ же, Протархъ, какъ представляется?


''Прот.'' Твои слова, Сократъ, мнѣ очень по мысли.
''Прот.'' Твои слова, Сократъ, мнѣ очень по мысли.
Строка 11: Строка 11:
''Прот.'' Думаю, что понимаю. Одно у тебя, кажется мнѣ, есть беспредѣльное, есть и другое одно — предѣлъ въ сущемъ; но что угодно тебѣ называть третьимъ, не очень понимаю.
''Прот.'' Думаю, что понимаю. Одно у тебя, кажется мнѣ, есть беспредѣльное, есть и другое одно — предѣлъ въ сущемъ; но что угодно тебѣ называть третьимъ, не очень понимаю.


''Сокр.'' Потому, почтеннейшій, что тебя поразила многочисленность третьей бытности. Правда, и беспредѣльное представляетъ много-таки родовъ; но такъ какъ они запечатлены родомъ «больше» и противнымъ этому роду, то беспредѣльное является ѣдинымъ.
''Сокр.'' Потому, почтеннейшій, что тебя поразила многочисленность третьей бытности. Правда, и беспредѣльное представляетъ много-таки родовъ; но такъ какъ они запечатлены родомъ «больше» и противнымъ этому роду, то беспредѣльное является единымъ.


<section end="Филеб" />
<section end="Филеб" />