Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/104: различия между версиями

<section begin="Филеб" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}} -->по себѣ, безъ тела, — тогда, говоримъ, душа воспоминаетъ<ref>Подъ именемъ памяти Платонъ разумеетъ, какъ видно, сознательное представленіе впечатленій, принятыхъ чрезъ чувства, слѣдовательно при посредствѣ телѣсныхъ органовъ. Но если въ памяти воскресаютъ такіе представленія, которые не проходили чрезъ область чувственности, то восстановленіе ихъ у Платона называется уже воспоминаніемъ. Такое различіе между памятью и воспоминаніемъ, конечно, не совсѣмъ согласно съ наблюденіемъ; по крайней мерѣ несомненно то, что возбудительницею хранимыхъ въ памяти представленій должна быть сила не чувственной, а духовной природы: потому что воспоминаются обыкновенно не самые образы вещей, а представленія ихъ, и воспоминаются такъ, что вводятся въ Формы пространства и времени и озаряются сознаніемъ, чего природѣ чувственной приписать нельзя. Впрочемъ, употребляя выраженіе: ἀπολἔσαι μνήμην, и потомъ ἀναπολέσαι πάλιν αὐτὴν, Платонъ какъ будто и самъ возвращается къ обыкновенному понятію о памяти и воспоминаніи.</ref>.

''Сокр.'' Ведь и тогда, когда, потерявъ память, объ ощущеніи. ли то, или также о знаніи, душа снова восстановляетъ ея сама по себѣ, — и это все вмѣстѣ -называемъ мы припоминаниями и памятованиями.

''Сокр.'' Чтобы какъ-нибудь, сколько можно яснѣе, понять удовольствіе души безъ тела, и вмѣстѣ пожеланіе: ибо такимъ-то, вѣроятно, способомъ объяснится то и другое.

''Сокр.'' Не назвали ли мы недавно пожеланиями голодъ, жажду и многое другое подобное?