Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/100: различия между версиями

<section begin="Филеб" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}}{{pl||E}} -->{{перенос2|кото|рым}} предваряются эти состоянія: предъ удовольствиями ожидаемое — пріятность и уверенность, а предъ скорбями — страхъ и томленіе.

''Прот.'' Да, это конечна родъ, отличный отъ удовольствія и скорби, выражаемый ожиданіемъ душевнымъ, независимо отъ тела.

''Сокр.'' Правильно понимаешь; потому что изъ этихъ, думаю, — по моему по крайней мерѣ мненію, — чистыхъ и, кажется, не смѣшанныхъ ощущеній скорби и удовольствія<ref>Отнесши удовольствіе и скорбь къ ощущениямъ смѣшаннымъ, Сократъ теперь называетъ ихъ чистыми, имея въ виду, конечно, не то состояніе, въ которомъ они становятся явлениями, то есть, пробуждаются въ телѣ, и получаютъ какое-нибудь содержаніе, или извѣстный предметъ, а состояніе, предшествующее имъ, какъ явлениямъ, когда пріятное и непріятное чувствуется ещё въ самой душѣ и бываетъ безсодержательнымъ, неосуществленнымъ, просто — надеждою или страхомъ. Эти послѣдніе чувствованія можно назвать дѣйствительно чистыми и предполагать ἐν τῷ ἀπείρῳ, какъ удовольствія и скорби сами въ себѣ. Чтобы изъ этого не смѣшаннаго состоянія перейти имъ въ смѣшанное, требуется какое-нибудь ограниченіе ихъ въ беспредѣльномъ силою предѣла, то есть, требуется предметъ, чрезъ который бы ожидаемое сдѣлалось дѣйствительнымъ удовольствіемъ, а устрашающее осуществилось дѣйствительною скорбью, — и такимъ образомъ общее перешло бы въ частное. И такъ какъ изъ частнаго ещё не видно, таково ли оно, какъ все то общее: то и нельзя всецело называть его и принимать какъ добро, безъ примеси зла, или какъ зло, безъ примеси добра.</ref> будетъ, применительно къ удовольствію, видно, цѣлый ли означенный родъ заслуживаетъ принятія, или эти ощущенія надобно намъ отнести къ которому-нибудь изъ прежде названныхъ родовъ, а удовольствіе и скорбь, подобно теплотѣ, холоду и всѣмъ такимъ родамъ, то принимать, то не принимать, такъ какъ они — не добро, а только иные иногда усвояютъ себѣ природу добра.