Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/73: различия между версиями

Изслѣдуя шагъ за шагомъ природу своего божества чрезъ собственные усилія, они подучаютъ успехъ, потому что бываютъ принуждены неослабно взирать на бога; когда же постигаютъ его своею памятью, тогда, приходя въ восторгъ, заимствуютъ отъ него нравы и наклонности, сколько можетъ человѣкъ пріобщаться божественному. И такъ какъ этимъ они почитаютъ себя обязанными любимцу, то ещё болѣе любятъ его и, почерпая свое сокровище изъ недръ Зевса, подобно вакханкамъ<ref>Т. е. питая душу созерцаніемъ своего божества, или, просто сказать, увлекаясь наклонностью своей природы, они ту же самую пищу сообщаютъ и своимъ любимцамъ, какъ вакханки, которые, по мифологическимъ сказаниямъ Грековъ, находясь въ состояніи восторженномъ) почерпаютъ изъ рекъ медъ, молоко и вино, а въ состояніи обыкновенномъ — простую воду. Снесъ. Ion. 594 А.</ref>, переливаютъ его въ душу любимца и стараются, чтобы онъ, сколько можно болѣе, походилъ на ихъ бога. Такимъ же образомъ, послѣдовавшіе за Ирою ищутъ любимца царственнаго<ref>Иру или Юнону Греки чтили, какъ царицу и τὶ βασιλικὸν никогда, не смѣшивали съ τὸ ἡγεμονικόν. Подъ словомъ τὸ βασιλικὸν они разумели безусловное господство — внешнѣе выраженіе власти (imperiositas), а подъ словомъ τὸ ἡγεμονικὸν — высочайшѣе достоинство, или внутреннѣе право на власть. Поэтому Платонъ говоритъ, что превосходное государство есть то, въ которомъ или царь философствуетъ, или философъ царствуетъ; поэтому также Зевсъ у Платона называется μόνος ἡγεμῶν ἐν οὐρανῷ. См. выше p. 246 E.</ref> и, нашедши его, поступаютъ съ нимъ, какъ и прежніе. Тотъ же обычай у<section end="Федр" />