Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/342: различия между версиями

<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||МЕНЕКСЕНЪ.|337}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__

<section begin="Менексен" /><!-- {{№|D}}{{№|E}}{{№|239}} -->{{перенос2|боль|шей}} части<ref>''По большей части;'' ибо извѣстно, что форма правленія въ афинской республикѣ иногда изменялась, какъ это было во времѣна тридцати тирановъ.</ref> управлялись во все время. А называетъ ея — тотъ демократію, другой — какъ ему угодно; по истинѣ же, это — аристократія, соединенная съ одобреніемъ народа. Ведь у насъ хотя всегда есть цари<ref>Хотя ''всегда есть цари;'' царемъ въ Греціи назывался архонтъ, заведовавшій дѣлами, священными и занимавшій второе мѣсто въ советѣ архонтовъ. ''Тittтаппъ'', Darstellung der griechischen Staatasverf., p. 257 sqq. Судя по тому, что архонты, по словамъ Платона, бывали то природные, то избранные, можно думать, что здѣсь метонимически царями называются все они, то есть, архонтъ природный былъ царь въ собственномъ смыслѣ слова, а архонты избранные получали имя царей въ смыслѣ переносномъ.</ref>, однако ж они бываютъ то природные, то избранные. Предержащая сила города есть народная сходка; а начальствованіе и власть она всегда вверяетъ тѣмъ, которые кажутся наилучшими, и никто не отвергается ни по слабости, ни по бѣдности, ни по не знатности отцовъ, равно и человѣкъ съ противными качествами не удостаивается чести, какъ это бываетъ въ другихъ городахъ. Здѣсь — одно опредѣлѣніе: получать власть и начальство прослывшему мудрымъ и добрымъ. Причина же такой формы правленія у насъ есть равенство рода; ибо прочіе города составились изъ различныхъ и несходныхъ между собою людей; посему и формы правленія у нихъ несходны одна съ другою: тамъ бываютъ они тиранскіе, олигархическіе; и люди въ техъ городахъ живутъ, почитая себя — иные рабами, иные — господами другъ друга. Напротивъ, мы и наши, родившись все, какъ братья, отъ одной матери, не хотимъ, быть ни рабами, ни господами одни другихъ; но равнородство по природѣ заставляетъ насъ искать равнозаконности по закону, и никому иному не уступать, развѣ увлекаясь молвой объ умѣ и доблѣсти.<section end="Менексен" />

<references />