Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/180: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
сконвертировано в ДО из Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf:ВТ/180 |
м →top: номера строф |
||
| Заголовок (не включается): | Заголовок (не включается): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||КНИГА ТРЕТЬЯ.|175}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__ |
<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул||КНИГА ТРЕТЬЯ.|175}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__{{Sidenotes begin-platon}} |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Книга третья" /><!-- {{ |
<section begin="Книга третья" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}} -->{{перенос2|пред|метом}} своего попеченія такъ, чтобы отнюдь не казалось, будто онъ простираетъ свои желанія далѣе этого. В противномъ случае онъ подвергается порицанію, какъ невежда въ музыкѣ и красотѣ. — Правда, сказалъ онъ. — Ну что? не кажется ли и тебѣ, что здѣсь конецъ нашей речи о музыкѣ<ref>Всякое ученіе о музыкѣ, по разуменію Платона, должно направляться къ возбужденію души и къ возвышенію ея до способности созерцать истинное, доброе и прекрасное. А какъ это бываетъ, философъ превосходно объясняетъ въ Симпосіонѣ p. 200 A sqq. до 212 А. Впрочемъ и здѣсь, какъ въ другихъ мѣстахъ сочиненій Платона, понятіе о музыкѣ принимается въ смыслѣ обширномъ.</ref>? Ведь гдѣ надлежало ей окончиться, тамъ она и окончилась. Музыка чѣмъ должна кончить О какъ не любовью къ прекрасному? — Согласенъ, сказалъ онъ.— |
||
Послѣ музыки-то уже надобно воспитывать юношей гимнастикою<ref>Сократъ во второй книгѣ (p. 376) сказалъ, что весь кругъ образованія стражей города опредѣляется музыкою, подъ которою разумеются такъ называемые свободные науки, и гимнастикою. Обѣ эти науки, по ученію Платона, соединены между собою теснейшимъ образомъ; такъ что, при недостаткѣ той или другой, воспитаніе юношей не можетъ быть удовлетворительно, то есть не сдѣлаются они столь же образованными, какъ и мужественными. Музыки и гимнастики Платонъ не отдѣляетъ одной отъ другой, какъ отдѣляетъ онъ душу и тело. По его понятію, одна гимнастика не можетъ сообщить телу надлежащую крѣпость и благообразное развитіе, но ожидаетъ предварительнаго дѣйствія музыки на душу, чтобы силою души благотворно развивалось потомъ самое тело. С другой стороны, и одна музыка не можетъ успешно и гармонически настраивать душу? но хочетъ пособіе къ своему развитію находить и въ телѣ, поставленномъ подъ влияніе гимнастики. Поэтому нисколько не удивительно требованіе Платона, чтобы стражи города ἐκ παίδων διὰ βίου занимались гимнастикою, Lib. III, p. 410 C, IX, p. 591 D.</ref>. — Почему не такъ. — Ведь и это воспитаніе должно быть тщательно даваемо имъ во всю жизнь, съ самаго ихъ детства. А состоитъ оно, какъ я думаю, въ чѣмъ-то такомъ: — впрочемъ, смотри и ты; ведь мнѣ не представляется, что у кого хорошо тело, у того оно собственною силою образуетъ добрую душу; напротивъ, я думаю, что добрая душа собственною силою доставляетъ возможно наилучшее тело. А тебѣ какъ представляется? — И мнѣ такъ же, отвечалъ онъ. — Стало быть, если, достаточно раскрывъ мышленіе, мы передадимъ ему попеченіе о телѣ, а сами, для избежанія<section end="Книга третья" /> |
Послѣ музыки-то уже надобно воспитывать юношей гимнастикою<ref>Сократъ во второй книгѣ (p. 376) сказалъ, что весь кругъ образованія стражей города опредѣляется музыкою, подъ которою разумеются такъ называемые свободные науки, и гимнастикою. Обѣ эти науки, по ученію Платона, соединены между собою теснейшимъ образомъ; такъ что, при недостаткѣ той или другой, воспитаніе юношей не можетъ быть удовлетворительно, то есть не сдѣлаются они столь же образованными, какъ и мужественными. Музыки и гимнастики Платонъ не отдѣляетъ одной отъ другой, какъ отдѣляетъ онъ душу и тело. По его понятію, одна гимнастика не можетъ сообщить телу надлежащую крѣпость и благообразное развитіе, но ожидаетъ предварительнаго дѣйствія музыки на душу, чтобы силою души благотворно развивалось потомъ самое тело. С другой стороны, и одна музыка не можетъ успешно и гармонически настраивать душу? но хочетъ пособіе къ своему развитію находить и въ телѣ, поставленномъ подъ влияніе гимнастики. Поэтому нисколько не удивительно требованіе Платона, чтобы стражи города ἐκ παίδων διὰ βίου занимались гимнастикою, Lib. III, p. 410 C, IX, p. 591 D.</ref>. — Почему не такъ. — Ведь и это воспитаніе должно быть тщательно даваемо имъ во всю жизнь, съ самаго ихъ детства. А состоитъ оно, какъ я думаю, въ чѣмъ-то такомъ: — впрочемъ, смотри и ты; ведь мнѣ не представляется, что у кого хорошо тело, у того оно собственною силою образуетъ добрую душу; напротивъ, я думаю, что добрая душа собственною силою доставляетъ возможно наилучшее тело. А тебѣ какъ представляется? — И мнѣ такъ же, отвечалъ онъ. — Стало быть, если, достаточно раскрывъ мышленіе, мы передадимъ ему попеченіе о телѣ, а сами, для избежанія<section end="Книга третья" /> |
||
| Нижний колонтитул (не включается): | Нижний колонтитул (не включается): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<references /> |
<references />{{Sidenotes end}} |
||