Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/148: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 ''Прот.'' Правильно.
-''Сокр.'' Не справедливо ли я думаю, что у насъ одна сторона знанія наукъ есть художническая, а другая — образовательная и питательная<ref>Содержаніе начинающегося здѣсь изслѣдованія таково. Есть два рода искусствъ и наукъ: одинъ имѣеетъ въ виду деятельность и относится къ нуждамъ жизни, — посему называется δημιουργικὸν или χειροτεχνικόν; а другой занимается образованіемъ и дисциплиною. Потомъ — изъ искусствъ ремесленныхъ — одни больше въ связи съ знаніемъ, другіе меньше, и отъ того бываютъ или чище, или менѣе чисты. Первые берутъ въ помощь математику, ариѳметику, науку измеренія и взвешиванія; а послѣдніе оставляютъ это пособіе, и потому основываются на догадкахъ и навыкѣ. Но и самые математическіе науки распадаются на два отдѣла; ибо бываютъ либо народными, и прилагаются къ исчисленію и измеренію предметовъ частныхъ, либо восходятъ выше и изслѣдуютъ самые основанія чиселъ, весомостей и Фигуръ. Первые суть практическіе, а послѣдніе — теоретическіе, болѣе приближающіеся къ достоинству знанія. Надобно конечно согласиться, что эти науки очень точны; однако ж далеко выше всѣхъ ихъ стоитъ наука, разсматривающая истинно сущее, всегда себѣ равное, и некоторымъ образомъ заключающая въ себѣ все другіе науки. Это не есть искусство ораторское, которымъ хвастаются софисты, а то, которое ведетъ душу къ познанію истины. Многіе люди, ища истины, останавливаются на мненияхъ и сужденіи о вещахъ видимыхъ. Но такимъ образомъ пріобретается не познаніе истины, которая неизменна, постоянна, вѣчна, а понятіе о томъ, что бываетъ, {{перенос сноски|Страница:Сочинения Платона (Платонъ, Карповъ). Томъ 5, 1879.pdf:ВТ/149}}</ref>? Или какъ?
+''Сокр.'' Не справедливо ли я думаю, что у насъ одна сторона знанія наукъ есть художническая, а другая — образовательная и питательная<ref>Содержаніе начинающегося здѣсь изслѣдованія таково. Есть два рода искусствъ и наукъ: одинъ имѣеетъ въ виду деятельность и относится къ нуждамъ жизни, — посему называется δημιουργικὸν или χειροτεχνικόν; а другой занимается образованіемъ и дисциплиною. Потомъ — изъ искусствъ ремесленныхъ — одни больше въ связи съ знаніемъ, другіе меньше, и отъ того бываютъ или чище, или менѣе чисты. Первые берутъ въ помощь математику, ариѳметику, науку измеренія и взвешиванія; а послѣдніе оставляютъ это пособіе, и потому основываются на догадкахъ и навыкѣ. Но и самые математическіе науки распадаются на два отдѣла; ибо бываютъ либо народными, и прилагаются къ исчисленію и измеренію предметовъ частныхъ, либо восходятъ выше и изслѣдуютъ самые основанія чиселъ, весомостей и Фигуръ. Первые суть практическіе, а послѣдніе — теоретическіе, болѣе приближающіеся къ достоинству знанія. Надобно конечно согласиться, что эти науки очень точны; однако ж далеко выше всѣхъ ихъ стоитъ наука, разсматривающая истинно сущее, всегда себѣ равное, и некоторымъ образомъ заключающая въ себѣ все другіе науки. Это не есть искусство ораторское, которымъ хвастаются софисты, а то, которое ведетъ душу къ познанію истины. Многіе люди, ища истины, останавливаются на мненияхъ и сужденіи о вещахъ видимыхъ. Но такимъ образомъ пріобретается не познаніе истины, которая неизменна, постоянна, вѣчна, а понятіе о томъ, что бываетъ, {{перенос сноски|Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/149}}</ref>? Или какъ?
 <section end="Филеб" />