Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/102: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м →‎top: +section
м →‎top: +section
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Протагор" /><!-- {{№|D}} -->другими Эллинами, называютъ Афинянъ мудрыми<ref>''Я называю Афинянъ мудрыми'', — похвала едва ли не ироническая; потому что Платонъ въ другомъ мѣстѣ (Polit. VI, 492. В) называетъ народъ величайшимъ развратителемъ юношества (τοὺς πολλοὺς μεγίστους εἷναι σογκττάς), особенно когда онъ — въ собраніи, въ судѣ, въ театрѣ.</ref>. Вотъ и смотрю, — въ народномъ собраніи, когда нужно разсуждать о какой-нибудь постройкѣ, призываются архитекторы и требуется отъ нихъ совета касательно зданій; если же надобно строить корабли, то приглашаются корабѣльные мастера. Такъ бываетъ и во всѣмъ, чему, по мненію съ Афинянъ, можно учиться и учить. Но когда вздумаетъ советовать имъ такой человѣкъ, который не почитается мастеромъ, — они, не смотря ни на красоту его, ни на богатство и благородство, никакъ не принимаютъ его совета, но смеются надъ нимъ и кричатъ до техъ поръ, пока онъ, оглушенный крикомъ, или самъ не уйдетъ, или, по приказанію старейшинъ<ref>''Старейшинами'', πρυτάνεις, назывались сѣнаторы, или председатели народныхъ собраній. ''Pollux''. VIII, 9 95. sq.</ref>, не будетъ взятъ и выведенъ луконосцами<ref>''Луконосиы'', τοζόται, составляли городскую полицію, были вооружены луками и, вѣроятно по этой причинѣ, назывались также Скифами. ''Pollux''. p. 408. sq.</ref>. Такъ дѣлаютъ Афинянѣ съ теми, кого они разумеютъ, какъ художниковъ. Если же бываетъ нужно разсуждать о распорядкѣ политическомъ, то и плотникъ, и слѣсарь, и кожевникъ, и купецъ, и мореплаватель, и богатый, и бѣдный, и благородный, и неблагородный, — все встаютъ и советуютъ, и никто не запрещаетъ имъ, какъ прежде запрещали мешаться въ дѣла художниковъ, никто не говоритъ: какъ смеетъ такой-то, ни гдѣ и ни у кого не учившись, подавать советы? Отсюда видно, что Афинянѣ не относятъ этого къ предметамъ науки. И нельзя сказать, что такъ думаетъ одна чернь: нѣтъ, дажѣ мудрейшіе и превосходнейшіе изъ гражданъ не могутъ передать другимъ той добродѣтели, которую имеютъ сами. Вотъ напримеръ Периклъ<ref>В древности Атеней, а въ наши времѣна Шнейдеръ и другіе, обвиняютъ Платона за то, что онъ въ въ томъ мѣстѣ говоритъ о Периклѣ ещё {{перенос сноски|Страница:Сочинения Платона (Платонъ, Карповъ). Томъ 1, 1863.pdf/103}}</ref>, отецъ этихъ молодыхъ людей, далъ<section end="Протагор" />
<section begin="Протагор" /><!-- {{№|D}} -->другими Эллинами, называютъ Афинянъ мудрыми<ref>''Я называю Афинянъ мудрыми'', — похвала едва ли не ироническая; потому что Платонъ въ другомъ мѣстѣ (Polit. VI, 492. В) называетъ народъ величайшимъ развратителемъ юношества (τοὺς πολλοὺς μεγίστους εἷναι σογκττάς), особенно когда онъ — въ собраніи, въ судѣ, въ театрѣ.</ref>. Вотъ и смотрю, — въ народномъ собраніи, когда нужно разсуждать о какой-нибудь постройкѣ, призываются архитекторы и требуется отъ нихъ совета касательно зданій; если же надобно строить корабли, то приглашаются корабѣльные мастера. Такъ бываетъ и во всѣмъ, чему, по мненію съ Афинянъ, можно учиться и учить. Но когда вздумаетъ советовать имъ такой человѣкъ, который не почитается мастеромъ, — они, не смотря ни на красоту его, ни на богатство и благородство, никакъ не принимаютъ его совета, но смеются надъ нимъ и кричатъ до техъ поръ, пока онъ, оглушенный крикомъ, или самъ не уйдетъ, или, по приказанію старейшинъ<ref>''Старейшинами'', πρυτάνεις, назывались сѣнаторы, или председатели народныхъ собраній. ''Pollux''. VIII, 9 95. sq.</ref>, не будетъ взятъ и выведенъ луконосцами<ref>''Луконосиы'', τοζόται, составляли городскую полицію, были вооружены луками и, вѣроятно по этой причинѣ, назывались также Скифами. ''Pollux''. p. 408. sq.</ref>. Такъ дѣлаютъ Афинянѣ съ теми, кого они разумеютъ, какъ художниковъ. Если же бываетъ нужно разсуждать о распорядкѣ политическомъ, то и плотникъ, и слѣсарь, и кожевникъ, и купецъ, и мореплаватель, и богатый, и бѣдный, и благородный, и неблагородный, — все встаютъ и советуютъ, и никто не запрещаетъ имъ, какъ прежде запрещали мешаться въ дѣла художниковъ, никто не говоритъ: какъ смеетъ такой-то, ни гдѣ и ни у кого не учившись, подавать советы? Отсюда видно, что Афинянѣ не относятъ этого къ предметамъ науки. И нельзя сказать, что такъ думаетъ одна чернь: нѣтъ, дажѣ мудрейшіе и превосходнейшіе изъ гражданъ не могутъ передать другимъ той добродѣтели, которую имеютъ сами. Вотъ напримеръ Периклъ<ref>В древности Атеней, а въ наши времѣна Шнейдеръ и другіе, обвиняютъ Платона за то, что онъ въ въ томъ мѣстѣ говоритъ о Периклѣ ещё {{перенос сноски|Страница:Сочинения Платона (Платонъ, Карповъ). Том 1, 1863.pdf/103}}</ref>, отецъ этихъ молодыхъ людей, далъ<section end="Протагор" />