Менон (Платон; Карпов): различия между версиями

''Сокр.'' Хорошо; пускай добывание золота и серебра есть добродетель, как говорит Менон, отечественный иностранец великого царя<ref>1) То есть, единоплеменник Греков, состоящий однако ж на службе великого царя, следовательно бывший для него иностранцем, или гостем,</ref>''.'' Однако ж с этим добыванием соединяешь ли ты, Менон, понятия — ''справедливо'' и ''свято'', или для тебя это всё равно? Если бы, то есть, кто-нибудь добывал и несправедливо, — ты тем не менее называл бы это добродетелью?

''Сокр.'' Значит, от этого мы вдруг отделаемся: когда она такова, то изучима; а когда такова, то нет<ref>1) ''А когда такова'', ''то нет'', τοιοῦδε δ’, οὔ. Бутман остроумно замечает, что Сократ остерегается, как бы не назвать добродетели незнанием, и потому употребляет выражение άλλοῖον ἐπιστήμης, равно как и здесь — не говорит: μὴ τοιοῦδε, но в обоих членах деления повторяет τοιοῦδε. Отсюда видно, как несправедлива критика Аста, когда он навязывает Сократу мысль, что добродетель не есть знание.</ref>.

''Сокр.'' Напротив в другом месте, несколько далее он говорит так: «Если бы возможно было сотворит и вложит ум в человека; то великую и важную награду получили бы люди, сумевшие сделать это: тогда от доброго отца не происходил бы худой сын, веря разумным его наставленьям. ''Но посредством науки, человека худого, видно'', ''не сделаешь добрым''.» Замечаешь ли, что, говоря об одном и том же предмете, он противоречит самому себе?