Карпов В. Н., Содержание второй книги: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 3:
<center>СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОЙ КНИГИ.</center>
 
Так как в первой книге изложено не столько положительное понятие о справедливости, сколько отрицательное; то Главкон и Адимант, — защитники несправедливости, требуют, чтобы Сократ представил достаточные основания, по которым справедливость должна быть предметом любви сама по себе, независимо от соединенной с нею пользы. Р. 357—367 Е. Тогда Сократ, похвалив их за ревность и заметив, что они для того-то и защищают несправедливость, что хотят отчетливее узнать этот предмет, приступает к исследованию природы справедливости и несправедливости, с намерением указать потом пользу той и другой. Р. 367 Е — 368 А. Но справедливость может проявляться как в отдельных лицах, так и в целом государстве; поэтому, чтобы лучше рассмотреть ее природу, надобно прежде решить вопрос: что такое она в недре государства? — и решить, смотря на государство только рождающееся, чтобы вместе с тем видеть и рождение справедливости. Р. 368 А — 369 А. Итак в следующем теперь рассуждении Сократ предполагает ''как бы создать государство, ради усмотрения'', ''с чего оно начинается''. Государство рождается, говорит, от недостаточности человека самого для себя; так что каждое неделимое имеет нужду в помощи другого. Стало быть, прежде всего необходимо знать, что нужно человеку, чтобы он жил. Для жизни, во-первых, нужна пища, без которой поддерживать существование невозможно; потом нужны: — жилище и одежда, чтобы защитить тело от стужи и зноя; кроме того для удовлетворения телесным его нуждам требуется и многое другое. Поэтому госу-
 
<!-- 93 -->