Менон (Платон; Карпов): различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎Платон Менон: сноски: перенос в текст
м сноски: перенос в текст
Строка 629:
''Мен.'' Хорошо, буду замечать.
 
''Сокр.'' Скажи-ка мне, мальчик: знаешь ли ты, что четвероугольное пространство таково <ref>3) Этим вопросом начинается доказательство Сократа, что человек не познаёт, а только припоминает частные истины. Нет сомнения, что Платон, в угодность своим началам, предлагал его прямо и серьёзно, а не иронически, как кажется Штальбому и некоторым другим критикам. Между тем, кто не видит, что мальчик, не учившийся геометрии, схватывает геометрические истины, только чрез особенную ясность и вразумительность Сократовых вопросов? Таким доказательством - и ещё с большим правом - мог бы воспользоваться Бант в своей теории пространства и времени, как субъективных Форм нашего духа; потому что пространство и время, откуда бы впрочем они ни происходили, непременно лежат в основании не только математических, но и всех дискурсивных познаний. Чтобы верно понять, каким образом Сократ возбуждал в мальчике сознание геометрических начал, надобно представить, что сперва он начертал на песке какой-нибудь квадрат abcd и, предположив, что каждая сторона его равняется двум Футам, нашёл, что площадь его равна четырём Футам. Потом спросил: каковы должны быть стороны квадрата, который был бы вдвое больше этого? Мальчику должно было показаться, что двойное пространство должно происходить и от удвоенных сторон. Тогда Сократ в самом деле удвояет стороны и построяет квадрат aefg, про-</ref>?
''Сокр.'' Скажи-ка мне, мальчик: знаешь ли ты, что четвероугольное пространство таково 2)?
 
£
 
<ref>
3) Этим вопросом начинается доказательство Сократа, что человек не познаёт, а только припоминает частные истины. Нет сомнения, что Платон, в угодность своим началам, предлагал его прямо и серьёзно, а не иронически, как кажется Штальбому и некоторым другим критикам. Между тем, кто не видит, что мальчик, не учившийся геометрии, схватывает геометрические истины, только чрез особенную ясность и вразумительность Сократовых вопросов? Таким доказательством — и ещё с большим правом — мог бы воспользоваться Бант в своей теории пространства и времени, как субъективных Форм нашего духа; потому что пространство и время, откуда бы впрочем они ни происходили, непременно лежат в основании не только математических, но и всех дискурсивных познаний. Чтобы верно понять, каким образом Сократ возбуждал в мальчике сознание геометрических начал, надобно представить, что сперва он начертал на песке какой-нибудь квадрат abcd и, предположив, что каждая сторона его равняется двум Футам, нашёл, что площадь его равна четырём Футам. Потом спросил: каковы должны быть стороны квадрата, который был бы вдвое больше этого? Мальчику должно было показаться, что двойное пространство должно происходить и от удвоенных сторон. Тогда Сократ в самом деле удвояет стороны и построяет квадрат aefg, про-
</ref>
<!-- 176 -->
¥
Строка 1604 ⟶ 1602 :
''Мен.'' Разумеется.
 
''Сокр.'' Когда же не от природы, то вот мы и рассматривали<ref>1) ''То вот мы и рассматривали'', ἐσκοποῦμεν τὸ μετά τοῦτο. Штальбом догадывается, что надлежало бы читать σκοπῶμεν, и удивляется, как могло ἐσκοποῦμεν вкрасться во все списки. По моему, это очень неудивительно; потому что и в самом деле надобно читать ἐσκοποὔμεν. Сократ говорит здесь очевидно о прежнем ироническом доказательстве, что добродетель приобретается наукою, а не о последующем, которого вовсе нет. Платон видимо обозревает весь ход разговора и приближается к заключению.</ref>, изучимо ли это.
''Сокр.'' Когда же не от природы, то вот мы и рассматривали изучимо ли это.
 
''Мен.'' Да.
Строка 1619 ⟶ 1617 :
 
£
 
<ref>
1) ''То вот мы и рассматривали'', ἐσκοποῦμεν τὸ μετά τοῦτο. Штальбом догадывается, что надлежало бы читать σκοπῶμεν, и удивляется, как могло ἐσκοποῦμεν вкрасться во все списки. По моему, это очень неудивительно; потому что и в самом деле надобно читать ἐσκοποὔμεν. Сократ говорит здесь очевидно о прежнем ироническом доказательстве, что добродетель приобретается наукою, а не о последующем, которого вовсе нет. Платон видимо обозревает весь ход разговора и приближается к заключению.
</ref>
<!-- 205 -->
¥