Филеб (Платон; Карпов): различия между версиями

 

||

 

к богам 1), передали сказание, что сущее, называемое всегдашним, состоит из одного и многого, и что ему прирожден!—предел и беспредельность 2). Поэтому мы, украшенные такими приобретениями, каждый раз бываем настроены искать все одной идеи всего и полагать, что найдем ее, так как она там есть. Поняв же ее, мы потом смотрим, нет ли в ней одной как-нибудь двух, а не то—трех, или какого либо другого числа, и с каждою единицею этих чисел 3) поступаем опять таким

 

<center>D.</center>

 

 

{{№|42}}

''Сокр.'' Что ж? В деле зрения, отдаленность и близость мешают нам видеть истинную величину предмета и заставляют составлять ложное мнение 1): не то же ли самое бывает и в удовольствиях?

 

 

||

 

''Сокр.'' Пусть это будет так, скажем мы им. А ты отвечай: все ли впечатления, какие получает всегда любое одушевленное, чувствует оно, когда впечатлевается ими? Не утаевается ли от нас самих то, что мы растем, либо иное подобное впечатление,—или, совсем напротив, почти все такое неизвестно нам?

 

 

||

 

''Сокр.'' А думают ли они, что радуются, когда не скорбят?

 

<center>С.</center>

 

 

{{№|B}}

''Прот.'' Конечно.

 

 

||

 

''Прот.'' И очень.

 

 

||

 

''Сокр.'' Питать же удовольствие по случаю зла, поражающего друзей,—не зависть ли, говорим, делает это?

 

 

||

 

''Прот.'' А если бы кто предположил некоторые истинные ''1)'' Сократ, правильно ли бы мыслил он?

 

<center>С.</center>

 

 

{{№|E}}

Сокр. Та, Протарх, чтобы в испытании удовольствия и знания не пропустить ничего, что в том и другом есть чистого и не чистого. Тогда чистое в том и другом, став предметом суждения и для меня и для тебя и для всех присутствующих, будет легче обсужено.

 

<center>В.</center>

 

 

{{№|E}}

Е. подобных,—ищи того, что мы называем третьим для другого ''г.''

 

<center>58.</center>

 

 

{{№|E}}

''Прот.'' Счастливо 1), Сократ! Дадим этот ответ тем, кого называешь ты сильными.

 

<center>D.</center>

 

 

{{№|B}}

того далеко выше, чем прочие искусства. Теперь я не хотел бы противоречить ни тебе, ни ему.

 

<center>64</center>

 

 

{{№|C}}

нок и совершенно обособлен, то из всех-то родов мы признаем один, которому, вместо уединенной жизни, весьма хорошо жить с нами: это—род знания как всего прочего, так и силы в каждом из нас, сколь совершенно она может быть познана.

 

 

||

 

стом присужденье. Ведь после этого нам ничего не остается более, как своему исследованию придать голову ''1).''