ЕЭБЕ/Библиотеки: различия между версиями

'''Библиотеки польские.— 1'''—1) ''Библиотека Баворовских во Львове — имеет''—имеет, среди многочисленных рукописей и печатных изданий, материал, относящийся к евреям, которому ныне (1909) составляется особый каталог библиотекарем проф. Урбаньским.

2) ''Б. Оссолинских во Львове — одна''—одна из обширнейших польских библиотек; основана в 1818 г. в здании бывшего монастыря и церкви кармелитов библиографом и историком графом Иосифом Максимилианом Оссолинским (1748—1826), собиравшим книги (особенно в Вене, где жил с 1789 г.), оставшиеся от целого ряда монастырей, упраздненных при австрийском императоре Иосифе II, и снимавшим копии со многих архивных документов. Постепенно, благодаря частным пожертвованиям, возросли и капитал, и число книг библиотеки. Из еврейских пожертвований следует упомянуть завещанные в 1841 году Евгением Бродским 25900 гульд. и собрание очень редких книг из области Polonica-Judaica 16—18 вв. (Biblioteka Brodzkich). — Ныне Б. входит в состав института Оссолинских (Zaklad narodowy im. Ossolinskich), в котором имеются еще собрание монет, Археологический музей и естествено-исторический кабинет. Библиотека открыта для посетителей. Отдел Judaica очень богат; кроме библиотеки Бродских, были приобретены многие другие издания и собрания книг, в большинстве случаев очень редких польских печатных трудов ο евреях; здесь представлены литература ο франкистах, фило- и антисемитские произведения на польском языке, современная польская литература ο евреях, сеймовые документы; библиотека является в высшей степени важным источником для истории польских евреев. Кроме того, имеются две серии книг на древнееврейском языке: 1) львовские издания 1840—1858 гг., как разрешенные цензурой, так и конфискованные ею, 2) сочинения по истории просветительного движения (haskala) среди галицийских евреев, пожертвованные наследниками учителя религии и издателя Михаила Вольфа. Из общего количества манускриптов описаны (в трех томах) Кентшинским 1500 томов документов; в указателе под словом «{{lang|pl|Żydzi}}» отмечены все рукописи, относящиеся к евреям: привилегии, расчеты, памфлеты, отчеты сеймов, особенно 18 в., и др. Остальные книги и рукописи (№ 1501—4656), не имеющие пока систематизированных описей, содержат также чрезвычайно ценный материал для истории польских евреев. В Библиотеке имеется несколько десятков монет эпохи Пястов с древнееврейскими надписями. — Институт Оссолинских выпускал собственные периодические издания: в 1828—30 гг. — {{lang|pl|Czasopism naukowe ksiegozbioruim. Ossolińskich}}; 1831—34 гг. {{lang|pl|Czasopismo naukowe od zakladu naukpwego im. Ossolińskich wydawane}}; 1842—48 гг. {{lang|pl|Bibl. narod. zakladu im. Ossolińskich, pismo poświęcone dziejom, bibliogr. rozprawom i wiadomościom naukowym}} (новые серии последнего изд. выходили в 1862—69 и в 1874—82 г.). Кроме того, с 1851 по 1860 г. и с 1870 г. до настоящего времени выпускаются отчеты («Sprawozdania»).

3) ''Б. Павликовских во Львове — основанная''—основанная известным польским нумизматом и литератором Я. Г. Павликовским (1792—1852), заключает в себе наиболее богатую польскую коллекцию рисунков и гравюр (городов, зданий, нарядов и пр.) из эпохи исторической Польши, среди них — типы и костюмы польских евреев; здесь имеется также много снимков с каменных и деревянных синагог.

{{ЕЭБЕ/Подпись|М. Б./Балабан|5.}}

'''Библиотеки в России''' — делятся на специально еврейские библиотеки, т. е. принадлежащие евреям, и на еврейские отделы при общих Б. Развитие первых, сравнительно с отделами, представляющими большую научную ценность, но число которых весьма ограничено, носит характер экстенсивный: заключая в себе, помимо еврейских книг, произведения общего характера и часто соединяясь с читальней, они сравнительно широко развиты в среде провинциального еврейского населения и играют служебную роль культурно-просветительных учреждений; но по содержанию ценность их, как книгохранилищ, за малыми исключениями, незначительна. В отличие от западно-европейских еврейских общин Б. при религиозных школах и общинах почти отсутствуют: небольшие книжные коллекции, издавна имеющиеся при синагогах или иешиботах, ввиду устойчивости в среде русского еврейства традиционных воззрений, не допускающих в синагогах ничего, кроме изучения религиозно-талмудической литературы, не обновлялись книгами светского характера и не привели к образованию значительных синагогальных Б., как это было на Западе. Существующая тесная связь между развитием частного коллекционирования и возникновением еврейских Б. для России не менее характерна, чем на Западе. Собирание книг еврейскими библиофилами стало в России развиваться поздно, преимущественно во второй половине 19 в.; к этому времени относится и возникновение общественных Б. Еврейские отделы общих Б., — Азиатский музей Имп. Академии наук в Петербурге (см.), Публичная Б. в Петербурге и Румянцевский музей в Москве — пополнялись путем обязательной доставки из цензуры по экземпляру всего напечатанного в пределах России; но и здесь наиболее существенная роль в создании книгохранилищ принадлежит частным коллекционерам-евреям: общественные Б. постепенно стянули к себе почти все выдающиеся частные Б. — К наиболее старым коллекционерам надо отнести Соломона Дубно (1738—1813), жившего первоначально в России, но затем переехавшего в Амстердам; в каталоге его книг, вышедшем в 1814 г. в Амстердаме, отмечено 2076 книг и 106 рукописей; часть его ценных рукописей перешла затем к С. И. Фину, позже через Фридланда (см. ниже) в Азиатский музей. Интесесную коллекцию рукописей собрал еврейский археолог и ученый Симха Пинскер (1801—1864), живший с 1824 г. в Одессе; в каталоге его Б., вышедшем в 1869 году («Maskir libnei reschef», Вена, составлен И. Бардахом), перечислено свыше 90 рукописей, из коих 52 очень древних. Наиболее значительной частной Б. в первой половине 19 в. и одной из лучших в России владел Иосиф Мазель Вязинский (из Вязина близ Вильны); она отмечена, как редкая, у Цунца в его «Zur Geschichte u. Literatur» (I, 244); будучи выдающимся библиографом, Вязинский собрал свыше 5000 книг и несколько сот рукописей. В конце жизни, находясь в стеснительных материальных условиях, он вынужден был продать часть своих книг; тогда же много ценных дублетов перешло к Л. и И. Эльясбергам в Иваницах, владевшим большой еврейской Б., погибшей в 1858 г. во время пожара. После смерти Вязинского (в 1848 г.) его Б. рассеялась, причем значительная ее часть, последовательно переходя из рук в руки коллекционеров, поступила в 1892 г. в Азиатский музей. Одним из коллекционеров, наследовавшим часть Б. Вязинского, был Бампи (см. соотв. статью, ошибочно Бамни) в Минске, имевший, кроме рукописей, свыше 5000 печатн. томов, среди коих было много редкостей (между прочим литература «посеким», респонсов, хасидизма и каббалы). Библиотека Бампи после его смерти составила ядро известной коллекции петербургского купца М. Л. Фридланда, собранной под руководством опытного библиографа С. Винера. Б. Фридланда постепенно пополнилась: 1) коллекцией в 1000 томов из Б. минского шохета Л. Рабиновича (1830—1887), библиофила и библиографа, около 40 лет собиравшего коллекцию, превышавшую 4000 печатных томов; 2) частью книг из Б. могилевца Ш. Цукермана (ум. в 1879 г.), к которому перешли коллекции Виленского Гаона и Давида Лурье из Быхова; таким путем — через коллекции Бампи, Рабиновича и Цукермана — в библиотеку Фридланда перешло около 2000 книг Вязинского. Помимо этого, к Фридланду перешли часть книг Д. Слуцкого и 50 рукописей из собрания С. И. Фина, большинство которых составилось из коллекций упомянутого С. Дубно и Авраама Бареля, владельца 2000 евр. книг, приобретенных им, главным образом, из коллекции Гирша Каценельбогена в Вильне; через библиофила и книготорговца Эфраима Дайнарда из Одессы Фридланд приобрел книги М. Ландсберга (Кременец, Волынск. губ.); к этому прибавились рукописи и несколько тысяч редких книг, купленных у P. H. Рабиновича в Мюнхене. Собрав таким образом в свою Б. почти все наиболее выдающиеся частные коллекции в России, Фридланд возвысил ее до одной из наиболее богатых и ценных частных еврейских Б. в мире (она насчитывала в начале 90-х годов около 14000 печатн. книг и 300 рукописей, помимо большого отдела Judaica). В 1890 г. он подарил 1500 дублетов главной синагоге в Двинске, а в 1892 г. принес в дар всю коллекцию, именуемую «Kohelet Mosche» Азиатскому музею. — Еврейский отдел в Имп. Публичной Б. в Петербурге по своим рукописям занимает безусловно первое место в России и одно из первых в ряду известнейших еврейских книгохранилищ мира. Рукописный отдел составился в 1862 году исключительно из нескольких единственных в своем роде по древности и богатству коллекций, собранных A. Фирковичем (см.). Коллекции Фирковича заключали в себе 2412 номеров, среди которых было много древних документов, карт, надгробных камней и, что особенно важно, 975 древних еврейских и караимскнх свитков и рукописей. Комиссия, рассматривавшая коллекцию, нашла, что численность рукописей меньше показанного, а древность многих спорна или неустановима, однако, признала огромное научное значение коллекции (в донесении академиков, членов комиссии, говорится между прочим: «за исключением недавно приобретенных у г. Тишендорфа небольших евр. отрывков, ни Публ. Б., ни Азиатский музей не имеют вовсе еврейск. рукописей», Зап. Имп. Ак. Наук, 1869, т. 15, стр. 264; ценная часть найденных Фирковичем рукописей осталась в одесском Обществе истории и древностей и была в 1845 г. описана Пинскером). В 1870 г. Б. купила коллекцию самарянских рукописей, найденных Фирковичем, а в 1876 г. приобрела наиболее ценную часть — оставшееся после смерти Фирковича огромное количество письменных памятников древности на еврейском, и арабском языках, найденных в 1863—64 гг. в Египте, Сирии и Палестине на чердаках и в подвалах караимских синагог; эта коллекция заключает почти 1500 рукописей, среди которых 194 свитка и свыше 180 библейских манускриптов на пергаменте. По древности коллекция Публичной Б. может быть поставлена выше всех прочих: в ней много манускриптов от 10 века; еще в первой коллекции находилась рукопись «Последних пророков» от 916 г. с вавилонской пунктуацией; здесь же имеется несколько рукописей столь же древних и такого же характера — одну рукопись Библии относят даже к 912 г., что является исключительной редкостью — и много рукописей совсем неизвестных в Европе. Отличительная черта этих библейских манускриптов — их восточное происхождение, тогда как библейские рукописн прочих книгохранилищ преимущественно европейского происхождения (в 1876 г. эту коллекцию осматривал по поручению администрации Бодлеяны А. Нейбауэр). В коллекции имеется свыше 80 редких старопечатных книг, изданных в Венеции, Константинополе, Салониках; среди них — «Massaoth rabbi Binjamin», 1547, константинопольское издание и др. — В настоящее время (1909) число еврейских рукописей Б. равно 1900—2000, число самарянских 200—300 (здесь много рукописных фрагментов, мелких, часто в одну страницу). Заведующий еврейским отделом А. Гаркави поныне занят описанием рукописей Фирковича, впервые в 1875 г. издав каталог небольшой ее части. В отделе еврейских печатных книг число редких экземнляров невелико, инкунабул же не имеется вовсе. Отдел составился исключительно из цензурных экземпляров; немного книг перешло в эту Б. из Варшавы в 1794 г. Долгое время еврейские книги находились в полном пренебрежении, и тогда многие из них пропали. В 1875 г. имелось около 3300, в 1880 г. — около 8000 печ. томов. Точно установить нынешнее число книг трудно, так как нет печатного каталога; в существующий карточный каталог много книг не внесено; приблизительно число их можнο определить в 15000, из коих около 4000 на разговорно-еврейском языке. Несмотря на обязательность доставки цензурных экземпляров, замечается отсутствие многих — особенно редких — книг, проходящих через варшавскую цензуру. Отдел Judaica совсем не выделен; особенно велико число книг по Russo-judaica. Имеющийся отдел еврейских книг, запрещенных цензурой, конфискованных и нелегально отпечатанных, закрыт для постороннего пользования. Подобный отдел, также закрытый, имеется в Азиатском музее и отчасти в первом отделении Б. Академии наук. — Б. Румянцевского музея в Москве, помимо цензурных экземпляров, других евр. книг не имеет. — Из городских Б. известно только, что небольшой отдел Judaica и Hebraica имеется при Харьковской общественной Б.