ЕЭБЕ/Берлин, город: различия между версиями

{{ЕЭБЕ

|КАЧЕСТВО=75%

|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Берлин

|ВИКИПЕДИЯ=

 

''I. История берлинских евреев до изгнания в 1573 г.'' — До половины 13 в. на месте нынешнего Б. находились две деревни — Кёльн и Берлин. Первая из них получила магдебургское право в 1246 г., а в 1307 г. слилась с Берлином, магистрат которого боролся со своими владетелями за самостоятельность. Евреи жили здесь издавна, но трудно вполне точно установить момент их появления. До начала 14 в. они служили Асканским маркграфам источником доходов. Когда маркграфы вымерли (1320 г.), городскому совету удалось приобрести от маркграфини Агнессы и ее опекуна Рудольфа Саксонского право собственности над евреями, которые стали, таким образом, доходной статьей городского совета. В Городской книге отмечены особо евреи «богатые», т. е. имевшие собственные дома (Judenbuden), и «простые», жившие при богатых или вне города. Еврейских домов было: девять больших, владельцы которых платили городу каждые три месяца по 15 шиллингов, и два меньших с платой по 8 шиллингов; «простые» же евреи вносили каждые три месяца 5 шиллингов. Евреям разрешалось на основании особого постановления заниматься ссудой денег под известный процент (соответствовал ли он максимуму, определенному в Майнце в 1255 г., установить трудно); но им запрещалось выменивать новые монеты на монеты старой чеканки, сохранившие ценность серебра. Евреи пользовались еще тем преимуществом, что найденные у них заложенные вещи (если только они были переданы им днем и не в закрытом помещении) возвращали лишь по уплате ссуды; это было установлено с целью поднять кредит христиан у евреев. В делах между евреем-кредитором и христианином-должником истец, еврей ли или христианин, должен был выставить свидетелями христианина и еврея. Городской совет разрешил евреям (1343 г.), ввиду приносимой ими пользы, производить убой скота, вследствие чего они освобождались от монополии цеха мясников; в этом случае преследовались, главным образом, известные религиозно-обрядовые мотивы. Маркграфы Баварского дома (с 1324 г.) относились к евреям благожелательно, так же как и городской совет. Все это изменилось в 1348 году, когда разразились преследования по поводу Черной смерти; все евреи были изгнаны, среди жертв, павших мученической смертью, были раввины Иосиф и Соломон, сыновья р. Якова. Весьма вероятно, что городской совет вместе с духовенством поддерживал народную вспышку против евреев с целью овладеть разграбленным еврейским имуществом. Маркграф Людвиг подарил еврейский дом и синагогу одному христианину, городскому же совету маркграф обещал (1352 г.) простить все происшедшее. Два года спустя евреям было разрешено вернуться; им не было, однако, позволено восстановить синагогу, и потому они собирались на молитву в частном доме. — В течение дальнейших 150 лет нет никаких сведений ο судьбе еврейского населения. 19 июля 1510 г. здесь были сожжены 42 еврея, из числа жителей маркграфства Бранденбург, присужденных к костру по делу об осквернении гостии (см. Бранденбург), а вслед за тем берлинские евреи вместе с единоверцами из маркграфства были изгнаны. Курфюрст Иоахим II, сын Иоахима I, при котором совершилось аутодафе 1510 г., разрешил в 40-х годах 16 в. евреям вновь селиться в Б. и настолько покровительствовал им, что вызвал недовольство городского совета. Курфюрст высоко ценил богатого, любившего роскошь Михаила Иуду, а заведующий чеканкой монет Липпольд пользовался его полным доверием. После внезапной смерти курфюрста распространился слух, будто Липпольд его отравил; ненавидимый за алчность евреями и христианами, Липпольд под пыткой сознался в преступлении и был казнен (23 янв. 1573 г.); бранденбургские евреи, в том числе и берлинские, были изгнаны «на вечные времена». — Ср.: Salfeld, Martyrologium des Nürnberger Memorbuches, 247—287; Holtze, Das Berliner Handelsrecht im 13 und 14 Jahrh., Schriften des Vereins f. d. Gesch. d. Stadt Berlin, Heft XVI, 1880, 35 и сл., 77, 84—85 (в этой ценной работе использованы главные источники по истории правового и экономического положения берлинских евреев в 14 в.: Stadtbuch в изд. Fidicin’а, Historisch-politische Beiträge, тт. I и II, и Riedel, Codex diplom. Brandenb., I, 9, № 27, II, 6); Geiger, Gesch. d. Juden in Berlin, I, V — VII; L. Schneider, Ein Berliner Auto-da-fe (1510), ibidem, VIII, 16—20; Kayserling, Der reiche Michael, Monatsschr. für Gesch. u. Wissensch. des Judent, 1861, 239—40, 1865, 425; заметка Wiener’а, ibid., 1867, 387—8; Ackermann, Geschichte der Jud. inBrandenburg an der Havel, 1907, 47—48, 58; Jew. Enc., III, 69—70.

{{ЕЭБЕ/Подпись|М. В.|5.}}