ЕЭБЕ/Исхода книга: различия между версиями

Общая характеристика книги И. — Если рассматривать все библейское повествование, как целое, то основной его идеей следует признать идею союза между Богом и Израилем. Три союза с патриархами, составляющие три главных момента книги Бытия, подготовили ту почву, на которой заключается четвертый союз между {{lang|he|יהוה}}‎ и избранным Им народом. Истории этого союза, нашедшего свое высшее выражение в Синайском акте, и посвящена книга И., занимающая таким образом центральное место во всем библейском повествовании. Союзы, заключенные между Господом и патриархами, носили характер призвания и, покоясь на непоколебимом доверии Его к призванным, были неразрывны и безусловны. В книге И. место патриархов занимают сыны Израиля, народ упорный и своевольный, и в силу этого Бог, заключая союз с целым народом, придает этому союзу все черты договора. — О самом акте заключения союза книга И. повествует так: «И взял Моисей крови (с жертвенных чаш), окропил ею народ и сказал: Вот кровь союза, который {{lang|he|יהוה}}‎ заключил с вами обо всех этих словах» (24, 8). Условия договора таковы: Бог обещает дать израильтянам во владение Обетованную землю (6, 8), землю, текущую млеком и медом (3, 8), но взамен этого Он требует повиновения Его воле (19, 5; 23, 21), соблюдения Его предписаний (15, 26) и прежде всего непризнавания никаких богов, кроме Него (34, 10—12, 14). Союзу с Богом противопоставляется союз с чужеземцами, который мог быть заключен лишь при помощи союза с их богами (23, 32) и который неминуемо привел бы к расторжению договора между {{lang|he|יהוה}}‎ и Его народом. Что союз между Богом и Израилем расторжим, об этом свидетельствует рассказ о последствиях первой измены Израиля: в гневе за поклонение золотому тельцу Господь готов уничтожить весь израильский народ, который Он незадолго до того признал Своим достоянием (19, 5), и сохранить лишь род Моисея, который Он сделает великим народом (32, 10); однако заступничество Моисея (32, 11—14) удерживает Его от проявления неудержимого гнева. Греха, впрочем, Он не прощает и грозит вспомнить о нем в день суда (32, 34). Здесь налицо все элементы пророческого воззрения на характер союза между {{lang|he|יהוה}}‎ и Израилем, вплоть до идеи об «избранном остатке» ({{lang|he|שאד}}‎, {{lang|he|שארית}}‎), игравшей столь видную роль в миросозерцании пророков.

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]