ЕЭБЕ/Болгария: различия между версиями

'''Болгария''' — королевство на Балканском полуострове. Первые сведения ο евреях относятся к началу 9 века. Воинственный князь Крум увез с собой из Фессалии (811) среди 30000 пленников нескольких евреев. Позже, в 967 г., значительное число евреев переселилось из Византии в города Никополь, Виддин, Силистрию и [[../София|Софию]]. Раввинские авторы называют их романскими евреями. Они сохранили свои греческие обычаи; так, напр., они не избирали главного раввина из жителей своего города и закрывали лавки в день похорон особо чтимых лиц (это практиковалось до 1720 г.). При основателях второго Болгарского царства (первое было учреждено внуком Крума — Борисом) Петре и Иоанне Асенях (с 1186 г.) Б. была в торговых сношениях с Венецией, Рагузой и Генуей, благодаря чему еврейские купцы этих городов (особенно Венеции) устроили свои конторы в болгарских портах на Дунае, преимущественно в Виддине. При Асене II (1218—41) — в наиболее блестящий период второго Болгарского царства — численность евреев возросла. Папа Григорий IX жаловался в 1238 г. венгерскому королю Беле IV, что царь допускает еретиков в свои владения. Царь Иоанн Александр (с 1330 г.) женился в 1335 году на красивой еврейке из Тырнова (первая его жена умерла еще до вступления его на престол, а вторую царь покинул) Саре, принявшей христианство, а также имя Феодоры и титул «новопросвештена царица». Одаренная замечательным умом, она помогала царю в государственных делах. Желая обеспечить будущность своих детей, Иоанна Шишмана и Тамары (или Марии), Феодора, ввиду старости царя, разделила царство в 1355 г. следующим образом: Иоанн получил одну часть со столицей Тырново, Добрич, сын от первой жены царя, Добруджу, а Страшнир, сын от его второй жены, — Западную Б. — Бдинское, или Виддинское, царство. Заняв престол в 1356 году, Иоанн дружелюбно принял евреев, изгнанных из Венгрии в 1360 г. и поселившихся в Никополе, Плевне и Виддине. Но в столице Тырнове, после смерти Иоанна Шишмана, обнаружилась реакция против евреев, вследствие чего они переселились в Никополь. В анонимном сочинении, напечатанном р. Ионой из Константинополя в 1743 г., упоминаются также общины в Филиппополе и Загоре (1344) и Силистрии (1377). В Софии, прежде Средеце, где община была основана еще в конце 10 века византийскими выходцами, в 1360 г. поселились ашкеназские евреи. Таким образом, в эпоху покорения Б. Турцией, здесь жили четыре категории евреев: болгарские в настоящем смысле этого слова, итальянские из Венеции, романские, или византийские, и ашкеназские из Германии. После изгнания из Испании в 1492 г. в Никополе, Базарджике и др. местах поселились еще сефардские евреи. О судьбах евреев Б. в эпоху турецкого владычества почти ничего не известно, кроме случаев притеснения их со стороны турецких чиновников и греков. Еврейская жизнь концентрировалось тогда в Константинополе, Салониках, Смирне и Адрианополе. Болгарские евреи снова выступают на историческую арену после Русско-Турецкой войны 1877 г. — Ср.: Salomon Abraham Cohen, Responsa, Ливорно, 1592; Majim Rabim, Амстердам, 1637; Jireçek, Déijny naroda bulharskeho («История болгарского народа»), Прага, 1875 (нем. перев., 1876; русские пер. Яковлева, Варшава, 1877, и Палаузова, Одесса, 1879); M. Franco, Histoire des Israélites. [По J. E., III, 425—426].

 

 

''Современная Болгария.'' — В начавшемся вслед за восстанием Боснии и Герцеговины в 1875 г. болгарском народном движении евреи не принимали никакого участия, оставаясь верными подданными турецкого султана. С занятием в 1877 г. русской армией города Систова евреям пришлось поплатиться дорогой ценой за лояльность: крестьяне, считая их приверженцами турецкого режима, грабили, изгоняли и убивали их. По мере того, как территория будущего независимого государства очищалась от турецкой армии, увеличивалось и число городов, где евреи подвергались жесточайшим преследованиям; постепенно они были изгнаны из Виддина, Загоры, Шипки и т. д. и должны были бежать за границу при самых тяжелых условиях. Случалось, что русским войскам приходилось ограждать бежавших к ним евреев от ярости и жестокости болгар. В Казанлыке, в августе 1877 г., произошло особенно большое избиение местных евреев. Эти жестокости вызвали негодование во Франции, Англии и Соединенных Штатах, тем более, что евреи не были уличены ни в чем предосудительном. Правда, они, до начала объявления Россией Турции войны, во время нападения отдельных чет на турок, занимали выжидательное положение, но как только повстанческое движение потеряло характер бунта и превратилось в войну за независимость Б., евреи решительно стали на сторону освободителей и даже выказали особое мужество при попытке турок поджечь Софию, когда они отбросили неприятеля и спасли город. В память этого события, как известно, принц Александр Баттенбергский издал в 1879 г. декрет, в силу которого первая пожарная команда должна была состоять из одних лишь евреев и их брандмейстер при всех официальных торжествах и смотрах обязан был сидеть рядом с высшими представителями армии. Согласно постановлениям Берлинского конгресса (см.) евреи были признаны в Б. равноправными гражданами, и конституция 1879 г. даровала им не только активное, но и пассивное избирательное право, открыв им путь ко всем государственным и общественным должностям, не исключая и высших военных; так, в 1881 году в муниципальный совет Софии были избраны три еврея: Мордухай Хаим, Авраам Давид и Чембок; первый впоследствии получил звание почетного гражданина Софии; софийский раввин Альмоснино был назначен членом государственного совета, получая при всех торжественных случаях приглашения в княжеский дворец; три еврея, окончившие Военную академию в Софии, достигли высоких чинов и т. д. Полноправные граждане, евреи обнаружили во все важнейшие моменты болгарской истории чувства истинного патриотизма. День восстановления обеих Болгарий, совпавший с Судным днем, был для них «радостным событием», и при приеме еврейской депутации министр заявил, что следует считать для Б. «счастливым предзнаменованием тот факт, что столь важное для нашего отечества событие совершилось в день вашего величайшего праздника». В Болгаро-Сербской войне (1885) евреи приняли деятельное участие: один лишь Виддин, еврейское население которого едва превышало 1000 человек, отправил 200 человек на театр военных действий; рущукская община снарядила на свой счет эскадрон гусар в 600 человек, снабдив их лошадьми, амуницией и провиантом на целый месяц; евреи массами поступали в армию в качестве волонтеров; было сформировано два еврейских легиона: один в 300, другой, рущукско-варненский, в 500 человек; 40 еврейских девушек поступили в сестры милосердия. Особую известность приобрел рущукско-варненский отряд, которым командовал Давид Мизрах; при Сливнице отряд потерял убитыми 125 чел. После битвы Александр Баттенбергский, собственноручно возлагая на Мизраха золотую медаль с надписью «за храбрость», сказал: «Ваши павшие в боях товарищи доказали, что они были истыми потомками Маккавеев; вы сами в битвах при Драгомане, Сливнице и Пироте подтвердили, что в храбрости и любви к отечеству не уступаете всей остальной болгарской армии». — Официально еврейские общины Болгарии существуют лишь с 1888 г., когда получили такую же организацию, как во Франции, с теми же правами и обязанностями; первым верховным раввином был С. Данкович из Богемии.

С 1890 г. стали проявляться в Б. первые признаки антисемитизма; вскоре, под предлогом враждебного отношения христианских учащихся к еврейским, перед евреями стали закрываться двери не только высших учебных заведений, но и средних. В то же время антисемитизм открыто проявился и в народном собрании: избрание еврея Габбе, богатого помещика, подало его товарищам по палате депутатов повод потребовать его исключения на том лишь основании, что Габбе — еврей. В 1891 г. во Враце возникло против евреев обвинение в употреблении христианской крови с ритуальной целью: благодаря красноречивой защите Стоилова (впоследствии премьер-министра) обвинение вскоре пало, и евреи избегли большой опасности. С тех пор, однако, над их головами неоднократно висел дамоклов меч погромов, и еще в 1907 году евреи Филиппополя пережили крайне тревожные дни. Однако в общем положение евреев в Б. лучше, чем в других балканских государствах, так как правительство строго придерживается конституции, гарантирующей равноправие всех национальностей; так, требование депутата Каленкова (1909) ο недопущении евреев к занятию учительских мест встретило решительный отпор со стороны министра народного просвещения. — Евреи очень мало дали болгарской литературе: до последнего времени они почти не владели болгарским языком; все их газеты и журналы (El Amigo del Pueblo; El Eko judaico; La Verdad; Haschofar; El Dia; La Alborada) печатались на иностранных языках, и лишь в 1899 г. вышла первая на болгарском языке еврейская газета «Человеческие Права». В 1886 г. евреи впервые, в связи с предстоящей организацией общин, выразили желание иметь раввином не только талмудиста, но и всесторонне образованного человека, который мог бы быть и официальным их представителем, и духовным владыкой, и администратором общины. Тогда раввинский пост занял С. Данкович, который во время возникшего во Враце обвинения евреев в употреблении христианской крови обнаружил чрезвычайную энергию, выступая не только в печати, но и на народных собраниях, с протестом против клеветы. В 1889 г. его заместил Мориц Грюнвальд, приобретший значительную популярность. После его смерти в 1895 г. евреи никак не могли избрать раввина, так как не было единства не только между сефардами и ашкеназами, но и в среде каждой отдельной группы; только после продолжительных переговоров, несколько раз прекращенных, в 1901 г. был избран Эренпрейз (сионист). — До независимости Б. евреи занимались почти исключительно мелкой торговлей, будучи посредниками между турками и болгарами, а из ремесел преимущественно медно-котельным мастерством, а с 80-х гг., с основания Alliance’ом профессиональных училищ, многие евреи занялись разными ремеслами и даже фабричным трудом. — Еврейских общин в Б. 35; все они сефардские. — Ср.: «Восход» за соответствующие годы и Bulletins de l’Alliance Isr. Univers. [J. E., III, 426—427 с доп.]

 

 

''Статистические сведения о евреях в Б.'' — Из опубликованного в 1907 г. официальным статистическим бюро отчета «La population en Bulgarie» видно, что еврейское население страны в последние годы составляло: