ЕЭБЕ/Исход: различия между версиями

16 байт добавлено ,  4 года назад
м
→‎top: ЕЭБЕ с помощью AWB
м (качество статьи)
м (→‎top: ЕЭБЕ с помощью AWB)
— Ср.: Duncan, The Exploration of Egyp and the Old Testament, 1909, passim; Brugsch, L’Exode et les monuments égyptiens, 1875; idem, Geschichte Aegyptens unter den Pharaonen, 582 и сл.; Stade, Gesch. d. Volkes Israels, 121 и сл.; idem, Die Entstehung des Volkes Israel, 12 и сл.: Jeremias, ATLAO, 400 и сл.
 
{{ЕЭБЕ/Подпись|Г. Кр.|1.}}
Г. Кp.
 
Раздел1.
 
''Исход в Талмуде.'' — И. евреев из Египта, как первый акт в процессе образования особого еврейского народа, является моментом настолько важным, что законоучители ввели главу, где говорится об этом событии И., в состав важнейшей молитвы «Шема» (Бер., 12б), которая читается ежедневно утром и вечером. Сначала чтение главы об И. приравнивалось к другим обрядам, которые, согласно Мишне (Мег., II, 5), совершаются только днем, но Б. Зома нашел в Библии указание на то, что ее надо читать и ночью (Бер., I, ib; ср. Раши, ad loc.). Характерны выдвигаемые агадою причины, в силу которых израильский народ удостоился освобождения от египетского ига. Четыре фактора — говорит агада — содействовали И. евреев из Египта: сохранение ими национальных имен и своего народного языка, чистота семейной жизни и соблюдение обряда обрезания (Midr. Tehil., 114). Одна старая Барайта гласит: «И в мессианский век будут вспоминать об И. из Египта». Хотя пророк Иеремия (23, 7—8) говорит, что в будущем народ не расскажет об И. из Египта, а об избавлении от ига других народов и о возвращении из других стран диаспоры, однако это первое национальное событие никогда не изгладится из памяти народа (Mechilta, Bo, 17; ср. Бер., 12б).