ЕЭБЕ/Ессеи: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м качество статьи
м →‎top: ЕЭБЕ с помощью AWB
Строка 35:
Относительно конца ессеизма, конечно, правилен взгляд автора, что только небольшая часть Е. присоединилась к новому учению, относившемуся совершенно равнодушно к политической судьбе народа; в главной же своей массе Е. слились с фарисеями еще до разрушения Иерусалима. Это подтверждается прямым сообщением Флавия, что многие Е. самоотверженно сражались против римлян в последней борьбе народа за независимость. Необходимо также отметить то громадное влияние, которое Е., сливаясь с фарисеями, оказали на дальнейшее развитие иудаизма. Кроме теологических и этических элементов, внесенных Е. в иудаизм (см. выше), их влиянию несомненно принадлежит также очень многое в области галахи. Укажем здесь на один пример. Флавий отмечает как отличительный признак Е., что они в субботу "не только не зажигают огня для приготовления пищи" (это, конечно, соблюдали и фарисеи), но даже не осмеливаются сдвигать посуду с места ("Иуд. войн.", II, 8, § 9). Это т. наз. закон о "мукца", הצקומ (буквально — отрезанное, отделенное, неприкосновенное), в силу которого в субботу нельзя прикасаться к орудиям труда. Во времена Флавия он соблюдался только Е., а впоследствии был принят всеми и вошел в состав Мишны (Шабб., XVII, 1—7); ср. "Фарисеи и садд.", "Восход", 1898, IX. Нет сомнения, что часто встречаемые в Мишне "религиозные сообщества", תוררח, члены которых ("хаберы", םירבח) избегали общения с обыкновенными евреями — "Ам-гаарец" (см.) — учреждены были бывшими Е. по типу своего ордена, так как "хабер", вопреки мнению Маймонида, вовсе не тождествен с "фарисеем", а слово "ам-гаарец" в этих случаях отнюдь не означает "невежды" или "простолюдина", как думают многие, а лишь "человека, не принадлежащего к известному сообществу". См. Ам-гаарец, Хабер, Ритуальная чистота, Саддукеи и фарисеи. Ред.].
 
C{{ЕЭБЕ/Подпись|С. Бернфельд.|3.}}
 
Раздел 3.