ЕЭБЕ/Баалбек: различия между версиями

— В талмудической литературе Б. упоминается по поводу некоторых законоположений, касающихся земледельческих продуктов, привозимых в Палестину из иностранных земель. Иноземные продукты, особенно похожие на туземные, подлежали десятинному сбору ({{lang|he|מעשר}}); те же, которые по внешнему виду легко отличить от туземных, этому сбору не подлежали; первое место между ними занимает баалбекский чеснок (М. Маасерот, V, 8). Более интересна в историческом отношении весьма древняя традиция, приведенная в Тосефте (Махширин III, 3). Халафта бен-Квана сказал: «Баалбекский чеснок ритуально нечист, ибо его обрызгивают водой раньше, чем нанизывать на нитки». На это возразили мудрецы: «Если так, то пусть он будет нечист для Халафты бен-Квана и чист для всего Израиля». Таким же необычным выражением было отклонено утверждение главы синедриона при Гиркане I, Иошуи бен-Прахия, о нечистоте пшеницы, привозимой из Александрии египетской (там же — рядом). Эту странную, нигде в талмудической литературе более не встречающуюся форму возражения, равно как и мотив нечистоты привозимых продуктов старались объяснить различным образом Z. Frankel (Darke ha-Mischna, 34) и J. Weiss (Dor-Dor, I, 125), но их толкования оказались неудачными. Дело объясняется, однако, вполне удовлетворительно, если вспомнить, что предшествовавшие Иошуе бен-Прахия дуумвиры Иосе бен-Иоханан и Иосе бен-Иоэзер, жившие во время Антиоховых гонений и усиленной эмиграции евреев из Палестины, декретировали нечистоту иностранных земель, {{lang|he|טומאת ארץ העמים}}; но народ не подчинился этому декрету, {{lang|he|גזרו ולא קנלו מנײהו}}, т. ч. впоследствии пришлось возобновить его (Шабб., 15б и ср. Tossaphoth, s. v. Atu). Иошуа бен-Прахия и Халафта, придерживаясь отмененного декрета, объявили иноземные продукты нечистыми, раз они были омочены водой (Левит, 11, 34—38). Поэтому мудрецы и возразили: «Пусть они будут нечисты для них и чисты для всего Израиля», не принявшего этого решения. Отсюда вытекает, что город Баалбек существовал уже в 2-й половине II в. дохристианской эры. — Ср.:Л. Каценельсон, Hameliz, 1896, № 235; его же, «Институт ритуальной чистоты», «Восход», 1897.

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]