ЕЭБЕ/Археология библейская: различия между версиями

IV. Религиозные древности. — Древнейшие памятники израильтян приурочены к особым местностям, посвященным религиозному культу. Во время странствования израильтян по пустыне их постоянно сопровождала священная скиния. Поселившись в Ханаане, они воздвигли ряд различных жертвенников. Существовали y израильтян и священные деревья, камни, источники и пр., около которых они всегда строили алтари, обелиски и ашеры (см.), хотя представители национального культа «Jahwe», в особенности пророки, энергично отвергали все эти внешние атрибуты богослужения. Перед подобными святынями израильтяне возносили дары своему Богу-хранителю. Храм Соломона до некоторой степени сосредоточил в себе весь национально-религиозный культ Иеговы, но сосредоточение это завершилось лишь к царствованию Иосии. Покорение и изгнание израильтян разлучило их с их святынями. По возвращении евреев из плена храм Зерубабеля еще раз превратил Иерусалим в действительный центр религиозного культа (см. Алтарь, Ашера, Бама, Храм.). История развития священства y древнейших евреев до сих пор еще окончательно не установлена. Возможно, что священник являлся служителем при местной святыне, иногда же в виде прорицаний давал наставления верующим. Постепенно к нему перешло жертвоприношение, и он, таким образом, стал как бы посредником между Богом и лицом, искавшим небесного знамения. Священнические функции были распределены между собственно священниками, стоявшими ближе к Богу, и левитами, которые, в сущности, являлись лишь их слугами. Позже деятельность священников ограничивается одними жертвоприношениями, прорицание же и поучение перешли к пророкам. Различные условия, необходимые для исполнения этих функций, и особые должности, находившиеся в связи с культом, упоминаются во многих местах Св. Писания (см. Левиты, Священники). Первоначальный смысл священных приношений остается пока неизвестным. Для бескровных и целого ряда искупительных жертв существовали определенные правила. Условия жертвоприношения, его совершение и последствия, вытекавшие из него, изложены в законодательстве Моисея; едва ли какие-нибудь другие стороны жизни Израиля так подробно рассматриваются в Библии, как именно жертвоприношения (см.). — Подобно своим соседям, израильтяне имели священные дни и особые праздники. Последние отмечаются в их истории уже в глубокой древности. Существуют глухие указания относительно праздников новолуния и субботы. Годовыми праздниками были Пасха, праздник первых плодов и Кущи. Относительно каждого из этих праздников существовали особые правила о его начале, продолжительности и обрядах, связанных с ним. С сосредоточением культа в Иерусалиме были внесены некоторые изменения как относительно количества праздничных дней, так и касательно мест, в которых эти празднества устраивались раньше. С течением времени число таких дней увеличилось (см. Праздники). Израильтяне были подчинены строгой дисциплине в вопросах телесной чистоты, как в отношении культа, так и в частной жизни. Подчинение этим требованиям обеспечивало от заболевания одними болезнями и препятствовало распространению других. Такая дисциплина придавала культу целебную силу и возвышала ценность человеческой жизни и здоровья. Она же вызвала в народе представление о чистоте и святости Бога и побудила к соблюдению чистоты при обращениях к Нему (см. Ритуальная чистота). — Относительно А. в послебиблейские времена см. Баня, Обряды, Одежда, Нумизматика, Музыка, Синагога. — Ср.: Genton, Early Hebrew life, 1880; Benzinger, Archäologie, 1894; Bissell, Biblical antiquities, 1888; Ewald, Die Altertbümer des Volkes Israel, 3 изд., 1866; Keil, Handbuch der biblischen Archäologie, 2 изд., 1875; Nowack, Hebräische Archäologie, 1894; Schürer, Gesch., 2 изд., 1890; Stade, Geschichte des Volkes Israel, 2 изд., 1889, особенно т. I, кн. 7, стр. 358—518; Ball, Light from the East, London, 1899; Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 1888; Vigouroux, La Bible et les découvertes modernes, 5 изд., 1889; Bascawen, The Bible and the monuments, 1895; Evetts, New light on the Holy Land, 1891; Recent research in Bible lands, изд. Гильпрехта, 1896; Mc-Gurdy, History, prophecy and monuments, 1896, т. II и VII, гл. 1—4; Sayce, The Egypt of the Hebrews, London, 1895; idem, Patriarchal Palestine, 1895; idem, Races of the Old Testament, 1891; Price, The monuments and the Old Testament, Chicago, 1900. [J. E., II, 79—85].

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]