ЕЭБЕ/Артаксеркс I: различия между версиями

А. был вторым сыном Ксеркса, убитого летом 465 года своим сатрапом Артабаном. Греки прозвали Артаксеркса Μακρόχειρ (Лонгиман — Длиннорукий). Достоверный рассказ Нехемии дает нам об Артаксерксе точное предоставление: он изображается монархом добрым. От Артаксеркса сохранились два документа; из них вполне возможно установить характер его отношений к евреям, благополучию которых в критический для них момент царь сильно содействовал. Два таких документа содержатся в книге Эзры, гл. 4 (хотя автор этой книги по ошибке поместил их не в надлежащем месте); там же находятся отрывки собственных записок Эзры и Нехемии. Оба документа в книге Эзры, гл. 4, и декрет, содержащий назначение Эзры, одно время считались критикой подложными. Кроме того, часто делались попытки отнести путешествие и реформу Эзры ко времени царствования Артаксеркса II. Но все эти предположения в результате оказались несостоятельными (ср. Meyer, Entstehung des Judenthums, 1896). — История отношений царя к евреям представлена в Библии следующим образом. На седьмом году царствования Артаксеркса I (458 г. до Р. X.) вавилонские евреи ходатайствовали перед ним, чтобы он позволил священнику Эзре поехать в Палестину и стать во главе всех находящихся там евреев с правом издавать законы. Как царь удовлетворил эту просьбу и каким образом Эзра выполнил свою миссию, известно. В поручении, данном ему царем, не содержалось, однако, разрешения на восстановление стен Иерусалима, чем воспользовались самаряне и их правитель Рехум, которые донесли о всем том царю. Этот донос приведен дословно в книге Эзры, 4, 9—17. Царь, которому, без сомнения, рассказали о прежнем значении непокорного города и об опасности, которой угрожает ему новое его укрепление, приказал приостановить постройку стен. Этот приказ также приведен в книге Эзры (4, 17—22) и содержание его таково: «Рехуму-советнику, и Шимшаю-писцу, и прочим товарищам их, которые живут в Самарии и прочих заречных (городах) и т. д. Письмо, которое вы прислали нам, внятно прочтено предо мной. И от меня дано повеление — и разыскивали, и нашли, что этот город действительно и т. д.». Самаряне торжествовали полную победу, стены были разрушены и ворота сожжены (Нехемия, 1, 3). В таком положении находился город до двадцатого года царствования А. (декабрь 446 г.), когда Нехемия, виночерпий царский, узнал о печальном положении города от своих братьев. Библейский рассказ сообщает, как он успел добиться от царя, чтобы тот назначил его начальником над областью Иудейской, и как тот сейчас же энергично взялся за дело восстановления стен (летом 445 г.); он же благодаря своей авторитетности дал Эзре возможность сделать Тору обязательной для евреев. Нехемия возвратился ко двору в 433 году (Нехем., 5, 14, 13, 6), однако должен был отправиться в Иудею вторично, чтобы бороться с некоторыми возникшими там злоупотреблениями. [J. E., II, 145—146; Статья Е. Megger’a с изменениями Гр. Кр.].

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]