ЕЭБЕ/Альфаси, Исаак бен-Яков: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
BotLegger (обсуждение | вклад) м качество статьи |
|||
Строка 36:
Комментарий рабби Нисима ({{lang|he|רן}}‎), цель которого — извлечь законодательную норму для применения ее при решении практических вопросов, также не стал таковым в полном смысле слова, ибо занимается не столько разъяснением труда Α., сколько рассуждениями по поводу работ его предшественников. Из всех комментариев своему назначению соответствует один только комментарий р. Ионатана к трактату {{lang|he|עדובין}}‎. Он действительно поясняет Α., останавливаясь на его выражениях, толкуя смысл его текста, а в некоторых местах и дополняя его. Наилучшим из комментаторов А. надо признать самого серьезного его критика {{lang|he|בעל המאודּ דזה}}‎, который, впрочем, подвергает труд А. беспощадной критике. На эту характерную черту критики {{lang|he|דזה}}‎ указывает и оппонент его — Нахманид, который написал «Sepher ha-Sacut» (в тр. «Schiba Enajim», Ливорно, 1745, и в венском издании А. под заглавием «Machase u-Magen») в защиту A. Общее число комментариев А. достигает в последнем виленском издании 1880 г. — 28.
Кроме кодекса, А. оставил много респонсов. Хотя они не отличаются оригинальностью и очень напоминают респонсы гаонов, но и в них везде сказывается глубокое понимание Талмуда. Попутно А. резко критикует гаонов: «не следует, — говорит он в одном месте, — обращать на них внимания, ибо все их доводы ничтожны». Правду и правильное толкование А. ценит больше всего на свете и, уличив самого себя в ошибке, не стесняется громогласно заявлять об этом и просит своих учеников исправить ее ({{lang|he|השוכוה הנאונים}}‎). Главные черты респонсов А. — краткость, ясность и множество ссылок на кодекс. — Ср.: Halpern, Seder ha-dorot, изд. Маскилейсона, I, 193. — Grätz, Geschichte der Juden, VI, pp.
{{ЕЭБЕ/Подпись|R. Z.|3.}}
[[Категория:ЕЭБЕ]]
| |||