ЕЭБЕ/Beni-Israel: различия между версиями

Ныне на магараттском языке выходят разные газеты и периодические издания, в том числе «Bene Israelite». — По наружности B.-I. почти не отличаются от своих соседей; решительно невозможно определить безошибочно, в какой мере они чистокровные евреи; сами они с гордостью считают себя таковыми и подчеркивают заботливость, с какой кочинские евреи отделяют «черных евреев», или прозелитов, от «белых». Однако название мусульманского праздника «Рамазан» в месяце Элул как будто указывает, что B.-I. прежде были мусульманами и в иудейство были обращены, вероятно, Давидом Рахаби; возможно, впрочем, что они позаимствовали от мусульман одно лишь название поста; самый же обычай поститься в это время совпадает с тем, который соблюдается евреями в Кочине. Как бы то ни было, если B.-I. и были евреями по происхождению Дивекара, то ко времени религиозных реформ они удержали лишь следующие еврейские обряды: соблюдение субботы, молитву «Шема» и обряд обрезания. В этом отношении они похожи на китайских евреев, семитическое происхождение которых неоспоримо. — Ср.: Wilson, Appeal for the Christian education of the Beni Israel, 1806.; idem, Lands of the Bible, II, 667—676; Benjamin II, Acht Jahre in Asien und Afrika, XVIII—XIX; Ritter, Erdkunde, Asien, II, 595—601; I. Sapphir, Ibn Safir, 1875, II; Bombay Gazetteer, XVIII, 506—536, Puna; Schlagintweit, в Westermann s Illustrirte Deutsche Monatsschrift; Jewish Chronicle, Aug. 31, Sept. 7, Oct. 12, 1888; H. Samuel, Sketch of Beni-Israel, 1889; Jacobs, Jewish Year-Book, 1900—1, 506—560; Schmidt, Reise nach Südindien, Лейпциг, 1894; John Wilson, The Beni-Israel of Bombay, в The Indian Antiquary, III, 324 и сл.; Zeitschr. f. Demogr. und Statist. d. Jud., 1905, I, 16, II, 15—16.; Л. Рижин, «Евреи в Индии», «Восход», 1903, №№ 15 и 16. [Статья Joseph Ezekiel’а и Jacobs’а, в J. E., III, 17—21].

 

 

[[Категория:ЕЭБЕ]]