ЕЭБЕ/Екатерина II: различия между версиями

| КАЧЕСТВО = 2

'''Екатерина II'''  — русская императрица (1727—1796; воцарилась в 1762  г. после насильственной смерти мужа, Петра III). Уже в первые дни по вступлении на престол Е. столкнулась с вопросом о евреях. Прибыв в первый раз в Сенат, она  — как сама рассказывает в своих записках, составленных от третьего лица,  — оказалась в затруднительном положении, когда на первую очередь был поставлен вопрос о допущении евреев в Россию, изгнанных в предшествующее царствование, причем он был единогласно разрешен в благоприятном смысле. "«Не прошло еще недели, как Екатерина II,  — гласят записки,  — вступила на престол; она возведена была на него, чтобы защищать православную веру...веру…; умы были сильно возбуждены, как это всегда бывает после столь важного события; начать царствование таким проектом не могло быть средством для успокоения; признать проект вредным  — было невозможно"». Императрице была представлена в Сенате враждебная евреям резолюция Елизаветы, и Е. заявила, что она желает, чтобы дело было отложено до другого времени. "«И вот как часто недостаточно быть просвещенным, иметь наилучшие намерения и власть привести их в исполнение"». Этими же соображениями руководствовалась Е. и тогда, когда в манифесте 4 дек. 1762  г. о дозволении иностранцам селиться в России она оговорила "«кроме жидов"». В действительности же отношение Е. к евреям было иным. Отвечая в 1773  г. Дидро на его вопрос о евреях в [[Российская империя|России]], Екатерина объяснила, что вопрос о допущении евреев к страну был поднят некстати, и к этому добавила, что в 1764 году евреи были признаны купцами и жителями Новороссии и что трое или четверо евреев несколько лет находятся в Петербурге  — "«их терпят вопреки закону; делают вид, что не знают, что они в столице"» (они жили на квартире у духовника императрицы). Признание евреев жителями Новороссии находилось в связи с предложением Сената допустить евреев в Россию. Не решившись открыто заявить о своем согласии с мнением Сената, Е. прибегла к скрытым действиям. 29 апреля 1764  г. она отправила в Ригу ген.-губернатору Броуну секретное письмо, сводившееся к следующему: если канцелярия опекунства (прообраз министерства земледелия) отрекомендует некоторых купцов Новороссийской губернии, то им следует разрешить жить в Риге и вести торговлю; если они пожелают отправить в Новороссию приказчиков или рабочих, всем без различия вероисповедания следует дать паспорта и конвой; а если из Митавы прибудут трое или четверо желающих отправиться в Петербург, то их надо снабдить паспортами без указания национальности, не расспрашивая их о вероисповедании; для удостоверения личности они представят письмо от находящегося в Петербурге купца Левина Вульфа. На этом письме Е. собственноручно приписала: "«Если вы меня не поймете, то я не буду виновата: это письмо писал сам президент канцелярии опекунства; держите все в тайне"». Под новороссийскими купцами имелись в виду евреи. Из Митавы были привезены майором Ртищевым в Петербург 7 евреев; из них двое, [[../Бамбергер, Давид Леви|Давид Леви Бамбергер (см. Евр. Энцикл., III, 735)]] и Моисей Аарон, а также Вениамин Бер, не поехавший в Петербург, получили полномочие заняться в Риге под руководством Левина Вульфа переселением евреев в Новороссию. Этот эпизод указывает на то, что Е., сознавая торгово-промышленное значение евреев, почитала их полезным для государства элементом. Разрешив в 1769  г. грекам, армянам и др., присланным из армии, селиться в России, Е. предоставила таковым же евреям переходить на жительство в Новороссию. В полной же мере свое благоприятное отношение к евреям Е. обнаружила тогда, когда с первым разделом Польши она приняла под свой скипетр Белоруссию с многочисленным еврейск. населением. В плакате 11 августа 1772  г. о присоединении края были строки, специально посвященные евреям: "...Чрез«…Чрез торжественное выше сего обнадежение (права новых подданных) всем и каждому свободного отправления веры и неприкосновенной в имуществах целости, собою разумеется, что и еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются: ибо человеколюбие Ея Имп. Величества не позволяет их одних исключить из общей всем милости и будущего благосостояния под благословенною Ея Державою, доколе они, с своей стороны, с подлежащим повиновением яко верноподданные, жить и в настоящих торгах и промыслах, по званиям своим, обращаться будут"». [&nbsp;<ref>Кн. Голицын в своей "«Ист. русск. закон."» заявил, будто словами "«по званиям своим"» Е. хотела сказать "«в качестве неполноправных граждан"». Это измышление опровергается уже тем, что такой же манифест о присоединении Подолии и Волыни ясно определил смысл указанных слов: "«занимаясь, как до сих пор, торговлею и промыслами"». Да и местные власти поняли надлежащим образом эти слова  — пока евреи будут обращаться "«в торгах и промыслах своих по принадлежащему обыкновению"».]</ref>). Этим манифестом евреи не были уравнены в правах с остальными новыми подданными; за евреями были сохранены лишь права отправления веры и пользования имуществом; в отношении же других жителей, сверх того, было оговорено, что каждое состояние будет пользоваться правами "«древних"» подданных по всему пространству империи. Возможно, что и в данном случае Екатериной II руководила осторожность; во всяком случае, уже вскоре права евреев были настолько расширены, что, составляя в Польше обособленную группу, удаленную от общей гражданско-политической жизни, евреи стали в России гражданами. В 1772  г. по предложению белорусского ген.-губернатора гр. Чернышева была введена кагальная организация, издавна существовавшая в Польше, и евреи были обложены особым сбором. Но после того, как в 1780  г. евреи получили право записываться в купечество, Е. лично объяснила генерал-прокурору, что в отношении платежа купечеством процента с капиталов "«исповедание торгующих не долженствует служить поводом ни к какому различию"»; а 3 мая 1783  г. последовало распоряжение о том, чтобы евреи были обложены податью по состоянию, в которое запишутся (купечество или мещанство). Наряду с податями, евреи были уравнены в правах с прочим купечеством и мещанством в области сословно-городского самоуправления, охватывавшего в то время весьма широко жизнь городского торгово-промышленного класса, в связи с чем стали ограничиваться функции кагала  — "«кагалы еврейские, в уездных городах и губернском находящиеся, не должны касаться ни до каких иных дел, кроме обрядов закона и богослужения их"» (1795). Когда христианское общество стало препятствовать избранию евреев на должности городского самоуправления, Е. особым письмом на имя ген.-губернатора Пассека (13 мая 1783  г.) потребовала восстановления их в правах (см. [[../Городское самоуправление|Городское самоуправление, Евр. Энц., VI]]). Равенство евреев перед законом  — этот принцип Е. старалась провести по всем вопросам еврейской жизни. В 1785 году белорусское еврейство в лице депутации, прибывшей в Петербург, обратилось к государыне с жалобой по поводу нарушения их прав местной администрацией. Е. направила жалобу в Сенат, при чем поручила своему секретарю гр. Безбородко передать генерал-прокурору, что "«когда означенные еврейского закона люди вошли уже на основании указов Ея Величества в состояние, равное с другими, то и надлежит при всяком случае наблюдать правило, Ея Величеством установленное, что всяк по званию и состоянию своему долженствует пользоваться выгодами и правами без различия закона и народа"». Согласно с этим и состоялся указ Сената 7 мая 1786  г. (неправильно именуемый некоторыми исследователями "«Положением 1786 года"»), определивший некоторые права евреев. Между прочим, указ отменил выселение евреев из уездов в города, каковое находило поддержку у государыни, стремившейся создать торгово-промышленные пункты, для каковой цели евреи являлись желательным элементом. Права, предоставленные белорусским евреям, были распространены и на евр. население губерний, присоединенных по второму и третьему разделам Польши.  — Новое направление получила политика Е. в еврейском вопросе в 1791  г., когда по жалобам московского и смоленского купечества Е. признала, что евреи не имеют права записываться в купечество во внутренних губерниях, так как это право принадлежит им лишь в пределах Белоруссии; при этом государыня распространила право "«гражданства"» на Екатеринославское наместничество и на Таврическую губернию. Этим законом была установлена так назыв. "«черта оседлости"» (см. [[../Жительство и передвижение евреев по русскому законодательству|Жительство]]), хотя самого названия тогда еще не существовало. Три года спустя по неизвестным причинам евреи были обложены (высоч. указ 23 июня 1794  г.) двойной, сравнительно с прочим населением, податью (есть предположение, что Е. хотела побудить евреев таким путем к заселению Новороссии). Исключение было сделано для караимов с тем, чтобы в их общество не вступали евреи, известные под именем "«раббинов"»; тогда же таврич. ген.-губернат. было предоставлено оказывать караимам и другие облегчения. Несколько позже Е. одобрила введенное в Минской губернии ограничение евреев в сословно-городском самоуправлении.  — Следует отметить, что с переходом евреев в русское подданство в актах, исходящих от государыни, исчезает слово "«жид"».  — Архивные материалы, относящиеся к жизни евреев в эпоху Е., еще почти вовсе не разработаны, и это обстоятельство в связи с противоречиями, которые обнаружила Е. как государыня и как мыслитель, не дают возможности вполне выяснить личное ее отношение к евреям.  — Ср.: Голицын, "«Истор. русск. закон. о евреях"»; Градовский, "«Торговые и другие права евреев"» (приведен текст манифеста о присоединении Белоруссии); Оршанский, "«Русское закон. о евреях"»; Гессен, "«Евреи в России"»; Buchholtz, Geschichte der Juden in Riga; "«К истории западно-русск. евр."», "«Евр. библиот."», ІV.