Страница:География Страбона в семнадцати книгах (пер. Мищенко, 1879).pdf/65: различия между версиями

(нет различий)

Версия от 12:35, 5 мая 2016

Эта страница была вычитана


  
23


тѣмъ, по мнѣнію котораго Сирены обитали въ окрестностяхъ Сициліи и Италіи; напротивъ, они дѣлаютъ мнѣніе послѣдняго еще болѣе вѣроятнымъ, потому что хотя они говорятъ не объ одномъ и томъ же мѣстѣ, однако не выходятъ за предѣлы Италіи или Сициліи. Далѣе, если бы кто-нибудь прибавилъ, что въ Неаполѣ показываютъ могилу одной изъ Сиренъ, Парѳенопы, то вѣроятность еще болѣе увеличилась бы, несмотря на то, что то была бы третья мѣстность. Что въ томъ заливѣ, который у Эратосѳена именуется Кумскимъ, и который образуютъ Сиракузы, расположенъ и Неаполь, это обстоятельство еще болѣе убѣждаетъ насъ, что Сирены находились въ тѣхъ мѣстахъ. По моему мнѣнію, нельзя узнать отъ поэта все точно и подробно, и мы этой точности отъ него и не требуемъ. Слѣдовательно, мы вовсе не склонны предполагать, будто Гомеръ сочинялъ свою поэму, ничего не зная о блужданіи Одиссея, гдѣ и какъ оно совершалось.

14) Далѣе, Эратосѳенъ предполагаетъ, что Гезіодъ зналъ о странствованіяхъ Одиссея, именно, что послѣдній былъ въ Сициліи и Италіи, подтверждая себя тѣмъ обстоятельствомъ, что у Гезіода упоминаются не только тѣ мѣстности, о которыхъ говоритъ Гомеръ, но также Этна, Ортигія, небольшой островъ подлѣ Сиракузъ, и Тиррены. Онъ думаетъ что Гомеръ не зналъ всего этого и никогда не желалъ пріурочивать странствованія Одиссея къ извѣстнымъ мѣстностямъ. Но неужели Этна и Тиррены извѣстны, а Скиллей, Харибда, Киркей, а также острова Сиренусы никому незнакомы? Или же нужно допустить, что Гезіоду прилично было не болтать, но слѣдовать общепринятымъ мнѣніямъ, Гомеру же свойственно было высказывать съ шумомъ все, что ни пришло бы на его неразумный языкъ? Но не говоря даже о свойственномъ Гомеру упомянутомъ нами способѣ изложенія басенъ, множество писателей, прославлявшихъ тѣ же событія, а также существующая въ этихъ мѣстностяхъ молва, могутъ доказать, что это не вымыслы поэтовъ или историковъ, но слѣды на самомъ дѣлѣ бывшихъ личностей и событій.

15) Полибій точно также правильно понимаетъ разсказы о странствованіяхъ. Онъ утверждаетъ, что нѣкто Эолъ предуказалъ путь, которымъ можно проплыть черезъ проливъ, опасный для плаванія вслѣдствіе приливовъ и отливовъ; названъ былъ за это распорядителемъ вѣтровъ и надѣленъ титуломъ царя; подобно тому какъ Данай за то, что показалъ водные источники въ Аргосѣ, а Атрей за то, что научилъ, что движеніе солнца противуположно движенію неба, названы были гадателями и царями, толкующими жертвоприношенія; египетскія жрецы, халдеи и маги, превосходившіе остальныхъ мудростью, получали у нашихъ предковъ власть и почести; точно также и каждый изъ боговъ почитается за то, что изобрѣлъ что-нибудь полезное. Заранѣе это установивши, Полибій не допускаетъ, чтобы Эолъ принимался за басню, а равно и все странствованіе Одиссея. Онъ утверждаетъ, что только не многое было присочинено, равно какъ и въ Троянской войнѣ; все же то, что отно-


Тот же текст в современной орфографии

тем, по мнению которого Сирены обитали в окрестностях Сицилии и Италии; напротив, они делают мнение последнего ещё более вероятным, потому что хотя они говорят не об одном и том же месте, однако не выходят за пределы Италии или Сицилии. Далее, если бы кто-нибудь прибавил, что в Неаполе показывают могилу одной из Сирен, Парфенопы, то вероятность ещё более увеличилась бы, несмотря на то, что то была бы третья местность. Что в том заливе, который у Эратосфена именуется Кумским, и который образуют Сиракузы, расположен и Неаполь, это обстоятельство ещё более убеждает нас, что Сирены находились в тех местах. По моему мнению, нельзя узнать от поэта всё точно и подробно, и мы этой точности от него и не требуем. Следовательно, мы вовсе не склонны предполагать, будто Гомер сочинял свою поэму, ничего не зная о блуждании Одиссея, где и как оно совершалось.

14) Далее, Эратосфен предполагает, что Гезиод знал о странствованиях Одиссея, именно, что последний был в Сицилии и Италии, подтверждая себя тем обстоятельством, что у Гезиода упоминаются не только те местности, о которых говорит Гомер, но также Этна, Ортигия, небольшой остров подле Сиракуз, и Тиррены. Он думает что Гомер не знал всего этого и никогда не желал приурочивать странствования Одиссея к известным местностям. Но неужели Этна и Тиррены известны, а Скиллей, Харибда, Киркей, а также острова Сиренусы никому незнакомы? Или же нужно допустить, что Гезиоду прилично было не болтать, но следовать общепринятым мнениям, Гомеру же свойственно было высказывать с шумом всё, что ни пришло бы на его неразумный язык? Но не говоря даже о свойственном Гомеру упомянутом нами способе изложения басен, множество писателей, прославлявших те же события, а также существующая в этих местностях молва, могут доказать, что это не вымыслы поэтов или историков, но следы на самом деле бывших личностей и событий.

15) Полибий точно также правильно понимает рассказы о странствованиях. Он утверждает, что некто Эол предуказал путь, которым можно проплыть через пролив, опасный для плавания вследствие приливов и отливов; назван был за это распорядителем ветров и наделен титулом царя; подобно тому как Данай за то, что показал водные источники в Аргосе, а Атрей за то, что научил, что движение солнца противоположно движению неба, названы были гадателями и царями, толкующими жертвоприношения; египетские жрецы, халдеи и маги, превосходившие остальных мудростью, получали у наших предков власть и почести; точно также и каждый из богов почитается за то, что изобрёл что-нибудь полезное. Заранее это установивши, Полибий не допускает, чтобы Эол принимался за басню, а равно и всё странствование Одиссея. Он утверждает, что только не многое было присочинено, равно как и в Троянской войне; всё же то, что отно-