ЕЭБЕ/Леви бен-Авраам бен-Хаим: различия между версиями

'''Леви бен-Авраам бен-Хаим ''' — известный философ и выдающийся представитель партии маймонистов в Провансе, сын талмудиста и литургического поэта Авраама бен-Хаим (бывшего раввином в Нарбонне, переселившегося оттуда в 1240 году в Вильфранш-де-Конфлан), родился в Вильфранше. Л. получил талмудическое и светское образование под руководством р. Якова, которого Л. называет выдающимся астрономом, и, вероятно, также под руководством своего дяди, р. Реубена бен-Хаим. 18-ти лет от роду Л. вынужден был оставить Вильфранш, и, прожив некоторое время в Перпиньяне, тогдашнем центре схоластической учености в Провансе, он поселился в Монпелье, где занялся преподаванием; там он сблизился с Моисеем бен-Самуил ибн-Тиббоном. Во время борьбы маймонистов с их противниками Л. жил в Нарбонне, в доме тамошнего мецената и ученого дона Самуила Сулами (Sen Escalita), что вызвало неудовольствие местных ортодоксов, обвинивших Л. в безверии. — Последние сообщили р. Соломону бен-Адрету, что дон Самуил Сулами оказывает гостеприимство еретику, и тот обратил на это внимание дона Сулами. Л. в письме к р. Соломону уверил его в своей преданности традиции, и последний поспешил извиниться перед ним, прося его только не распространять своего учения. Но это уже не помогло, ибо вследствие смерти своей дочери меценат, считая это наказанием Божиим за гостеприимство, оказанное еретику, отказал ему в приюте и Л. в 1315 г. удалился в Арль. Дальнейшая судьба Л. неизвестна. — Л. является типичным представителем эпохи эпигонов евр. философии, когда последняя стала все более и более воспринимать элементы каббалы. Обладая обширным разносторонним образованием, Л., однако, не был мыслителем; он был скорее последователем Ибн-Эзры, чем Маймонида, и, подобно первому, сильно увлекался астрологией. По своему методу аллегорического объяснения Св. Писания и религиозных предписаний, по своему стилю и по содержащимся в его сочинениях элементам пантеизма он сильно напоминает р. Азриеля и других каббалистов. Уже его первый труд «Botte ha-Nefesch we-ha-Lechaschim» ({{lang|he|בתי הנפש}}‎" «{{lang|he|ההלהשים}}‎) ярко обнаруживает сочетание философии и каббалы. Это сочинение, состоящее из десяти песней и 1846 стихов, оканчивающихся на одну и ту же рифму, и трактующее по образу арабских перипатетиков о различных предметах деятельности человеческого духа, о происхождении философии, физики, метафизики и морали, не обладает поэтическими достоинствами, но имеет большое историческое значение как источник для знакомства с тогдашним состоянием науки; оно было очень распространено, о чем свидетельствует большое число дошедших до нас рукописей [между прочим, в Императорской публичной библиотеке в С.-Петербурге]. Некий Соломон де Лунас (вероятно, тождественный с Соломоном бен-Менахем Прат) написал около 1400 г. комментарий к этому сочинению. Другое его энциклопедическое сочинение, «Livjat Chen» («{{lang|he|להית חן}}‎») или «Sefer ha-Kelol», не дошедшее до нас в полном виде, судя по рукописным фрагментам, рассеянным в различных библиотеках, состояло из двух частей, озаглавленных Иахин и Боаз. — Первая часть обнимает следующие науки: логику (или арифметику?), геометрию, астрономию и астрологию, физику, психологию и метафизику. Во 2-й части трактуются религиозно-философские вопросы о пророчестве, тайнах закона и сотворении мира. Кроме того, Л. написал: «Sodot ha-Torah» (MSS., Paris, № 1066); «Sefer ha-Techunah» (составлено в 1276 г.) — трактат по астрономии и хронологии; «Schaar ha-Arbaim be-Kochot ha-Kochabim» — трактат по астрологии; «Pardes ha-Chochmah» (рукопись Венской придворной библиотеки), предисловие которого издано С. Гальберштамом под заглавием {{lang|he|הקדמת ם׳פרדם התבמה}}‎» "{{lang|he|הםיהם הםפר}}‎ в «Bet Ozar ha-Safrut», III, 19—24. — Сp.: Carmoly, La France Israélite, p. 46; A. Geiger, Ozar Nechmad, II, 94 и сл.; id. в He-Chaluz, II, 12 и сл.; S. Sachs, в Kerem Chemed, VIII, 198; Grätz, Gesch. d. Jud., VII, 219, 223; Gross, в Monatsschrift, 1879, p. 428; id., GJ., pp. 83, 199, 329 и 465; Renan-Neubauer, Les rabbins français, pp. 628 и сл., 658 и сл.; J. Perles, R. Salomo ben Abraham ben Aderet, pp. 13, 22 и сл.; 70; Karpeles, index, JL., s. v. (pyc. перев., 1890, 581—582); Steinschneider, Ersch u. Grub., II.43; L. Halberstam, l. c.; J. E., VIII, 22—24.