ЕЭБЕ/Донноло, Саббатай бен-Авраам бен-Иоель: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
BotLegger (обсуждение | вклад) м качество статьи |
HinoteBot (обсуждение | вклад) м Remove U+200E (LEFT-TO-RIGHT MARK) |
||
Строка 7:
}}
'''Донноло, Саббатай бен-Авраам бен-Иоель ''' — знаменитый представитель еврейской науки в Южной Италии в эпоху Саадии гаона и первый до сих пор известный из европейских евреев, автор оригинальных сочинений по медицине и астрономии; род. в 913 г. в городе Ории близ Отранто, ум. после 982 г. Биографические данные о нем скудны и отрывочны. Будучи 12 лет от роду, Д. попал в плен к арабам-фатимидам из Сицилии, которые под предводительством Абу Ахмета Джафара ибн-Убайда перебрались через Мессинский пролив в Калабрию и Апулию и разграбили город Орию, при чем десять поименованных Донноло «ученых и благочестивых раввинов» были убиты; остальные жители, в том числе семья Д., были увезены в плен в Палермо и оттуда в Северную Африку (Chakemoni, изд. Castelli, 3). Выкупленный в городе Трани из плена Д. после разных превратностей судьбы всецело отдался изучению медицины, астрономии и астрологии, вскоре достиг в них громкой славы и сделался лейб-медиком византийского базилика (вице-короля) Евпраксия, управлявшего тогда Калабрией от имени императора. Разбогатев от врачебной практики, Д. употреблял свои средства на приобретение математических, астрономических и астрологических трудов, цены на которые вследствие редкости их в то время в христианских государствах и преследования обладателей их по обвинению в колдовстве достигали баснословных цифр. Изучая «науку греческую и арабскую, мудрость халдейскую и индийскую» и сравнивая полученные сведения с данными, заключающимися в Талмуде, Д. пришел к заключению о полной тождественности их во всем, что касается астрономии и астрологии, вопреки господствовавшему тогда мнению, что в еврейских книгах ничего ценного по этим наукам не содержится. Не удовлетворяясь этим, Д. с целью усовершенствоваться у тогдашних знаменитостей предпринял дальние путешествия и дошел до Вавилонии, где ему удалось познакомиться с местным мудрецом Багдашем, которому, между прочим, он обязан обширными познаниями в астрономии и астрологии. — Медицинские познания Д. основываются, главным образом, на греко-римских источниках, хотя названия растений встречаются у него по-арабски, причем он также цитирует книгу Асафа бен-Берехия (см.). Фрагменты его оригинального медицинского труда «Sefer ha-Jakar» были изданы Штейншнейдером (Donnolo, Fragment des aeltesten med. Werkes, Berlin, 1867) пo манускрипту библиотеки Медичи во Флоренции (рукопись № ХХХVІІ) и содержат «antidotarium» или книгу практических советов для приготовления целебных трав. Главным трудом Д. является его религиозно-философское сочинение «Хакемони» или «Тахкемони» (издано Д. Castelli под заглавием «Il commenti di Rab. Donnolo sul libro della creazione», с ценным библиографическим введением, Флоренция, 1880, а затем также в Варшаве, 1884). Это сочинение представляет комментарий к мистической «Книге творения» (Сефер Иецира; см.). В введении автор старается приблизить теологию к естествознанию, причем широко пользуется для своих выводов примерами из анатомии и естествознания, а также из фактов обыденной жизни — явление беспримерное в тогдашней евр. литературе. Говоря об аристотелевских четырех элементах — огне, воздухе, воде и земле, Д., желая доказать сродство их между собой, подробно останавливается на разных опытах искусственного получения одних элементов от других, обнаруживая необыкновенную пытливость и стремление обосновать теоретические положения на экспериментах. Стоя на высоте современной ему науки, Д. разделяет, однако, общие своему веку предрассудки. Библейская экзегетика Д. носит мистический характер, как у современных ему христианских теологов. Комментарий наполнен разными мистическими сочетаниями и перестановками букв ({{lang|he|צרופי אותיות}}
И. Б.
|