ЕЭБЕ/Бельгия: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м качество статьи
HinoteBot (обсуждение | вклад)
м Remove U+200E (LEFT-TO-RIGHT MARK)
Строка 13:
}}
 
'''Бельгия''' (франц. Belgique) — королевство, образовавшееся из южной части созданного венским конгрессом Нидерландского королевства; обнимает почти все австрийские Нидерланды с графствами Фландрией, Гено (Hainaut), Намюром и частями герцогств Брабантского, Люксембургского и Лимбургского, а также прежнее епископство Люттихское. О первом появлении евреев в Б. нет точных данных. Согласно широко распространенной легенде, они встречаются здесь уже во втором веке; предание говорит ο еврейских купцах, ведущих торговлю с Малой Азией и центральными странами Европы. Они последовали за римскими легионами в Галлию. Лишь с 4 в. можно считать пребывание евреев в Бельгии историческим фактом. Города Тонгр и Турнэ, входящие в состав нынешней Б., упоминаются среди первых местностей, обитаемых евреями. Кроме того, евреи жили также в других главных городах страны: они пользовались общими правами гражданства и платили обычные государственные и общинные подати. После основания Хлодвигом Франкского королевства (486) Б. вошла в состав его; судьба бельгийских евреев была та же, что и остальных евреев королевства. В общем, они жили хорошо и занимались торговлей, земледелием и ремеслами. Попытка короля Хильпериха (581—84) насильственно крестить евреев не имела успеха. Особенно благоприятным стало положение евреев в каролингскую эпоху, но когда, после распада Франкской монархии (843), стали возникать феодальные владения, Б. также подверглась процессу феодализации и впоследствии распалась на ряд герцогств, графств и независимых городов. Новые владетели правили не на основании установленных законов, и евреи более других зависели от произвола: они подвергались бесчисленным ограничениям, их можно было безнаказанно грабить и убивать. Летописи переполнены рассказами ο жестоких расправах с ними. В истории города Гюи (Huy) Меларт рассказывает, как Ожье, граф Гюи, возвращаясь из похода Оттона Великого против французского короля Людовика IV, нашел в числе пленников богатого еврея, которому немедленно предъявил нелепое обвинение, будто тот способствовал вторжению норманнов; еврей был казнен, а его имущество конфисковано в пользу графа, который вслед за тем изгнал всех евреев из своих владений. Everard Kints с наивностью замечает (Les délices du pays de Liège), что справедливость и благочестие графа взяли тогда верх над его политическими интересами, потому что, как он впоследствии увидел, изгнанием евреев был нанесен решительный удар торговле страны. Духовенство, со своей стороны, также причиняло немало бед евреям Б. В 1160 г. Gauthier de Castillon, глава капитула в Турнэ, с целью возбудить против них народную ненависть, составил довольно обширный памфлет на евреев, полный ложных обвинений и клеветы. Впрочем, не все духовенство разделяло отрицательный взгляд на евреев: встречались прелаты, которые относились к ним дружелюбно, напр. люттихский епископ Вазон, интимный друг еврейского лейб-медика императора Генриха III. — Более благоприятная эра наступила с 13 века: власти начали обходиться с евреями менее сурово, и постановления, резко отличающие евреев от прочих жителей, стали менее часты. Брабантский герцог Генрих III издал в феврале 1260 г. в Левене декрет об изгнании евреев-ростовщиков, впрочем, с оговоркой, что остальные евреи, занимающиеся честным трудом, могут остаться в стране. Благодаря такому дружелюбному отношению бельгийские евреи постепенно достигли материального благосостояния. Они занимались только дозволенной им коммерческой деятельностью, но не были чужды и медицинской науки; они практиковали, хотя должны были дорого платить за это право, и часто весь заработок их шел в казну. Со смертью Генриха (1261 г.) на престол вступила его жена Аликс. Испытывая недостаток в денежных средствах, она обратилась к знаменитому Фоме Аквинату с вопросом, можно ли без насилия над совестью обложить еврейских подданных чрезвычайным налогом, а если окажется надобность, то и конфисковать их имущество. Фома ответил, что, так как все имущество евреев добыто ростовщическим путем, то отнять таковое не противозаконно; тем не менее, он высказался против того, чтобы евреев лишили всего имущества: следует оставить им необходимые средства для существования. Неизвестно, как поступила герцогиня; во всяком случае евреи продолжали жить и заниматься торговыми делами в течение славного царствования ее сына, Иоанна Победителя (ум. в 1294 г.). В то время кроме цветущей общины в Брюсселе были еще еврейские общины в Мехельне, [[../Антверпен|Антверпене]] (см.), Брюгге, [[../Гент|Генте]] (см.), Бинше, Перонне, Ате, Турнэ, Монсе, Люттихе (Льеже), Левене и др. Число евреев значительно увеличилось в начале 14 в., когда Филипп Красивый изгнал евреев из Франции (1306); Вильгельм, граф Гено, Вотие из Энгиена и Иоанн II, герцог Брабантский, приняли их гостеприимно. Иоанн II навсегда даровал им особые привилегии и позволил учредить общественные банки; однако соответственная грамота уже через год была отменена, причем папа Климент V разрешил Иоанна от присяги, принесенной им при вручении евреям грамоты. Несмотря на это, Иоанн II продолжал хорошо относиться к евреям. Когда в 1321 году евреи были вторично изгнаны из Франции, они опять нашли убежище в пределах Б. Они получили право жительства в особом квартале города Монса, а также свободу богослужения и занятия торговлей. Сверх того, граф Вильгельм, владетель города Монса, воспротивился попытке насильственно крестить их. Наследовавший ему Вильгельм II также относился к евреям благоприятно и подтвердил их привилегии, за уплату, впрочем, крупной суммы (сохранилась грамота «sauf-conduit», данная в 1337 г. 30 евреям Валансьенна на пятилетний срок за 2000 гульд.). В соседнем герцогстве Брабанте евреям также жилось недурно в правление Иоанна III. Но в пятидесятых годах 14 в. наступил крутой поворот к худшему. В течение 20 лет (с 1349 г.) бельгийские евреи подвергались преследованиям, завершившимся брюссельской резней 1370 г., в которой погибло 500 человек (см. Брюссель). Брабантские мученики упоминаются в майнцском Memorbuch’е, а Memorbuch баварской общины Пферзее говорит ο мучениках Фландрии ({{lang|he|ולנדרן}}). Летописец Иосиф га-Коген сообщает следующеее об этих преследованиях (Emek ha-Bacha, 55): «Фландрские евреи были обвинены в осквернении гостии и присуждены к смерти. Многие, однако, спаслись тогда тем, что перешли в христианство; потомки их, говорят, еще поныне живут в значительном числе в этой стране».
 
Внутренняя история бельгийских евреев в Средние века довольно мало выяснена. Можно отметить только, что евреи не принимали участия в умственном движении своих испанских и французских единоверцев, они отличались в области медицины, банкового дела и ремесел, однако источники не указывают среди них решительно ни одного выдающегося талмудического ученого или государственного деятеля. Большинство сохранившихся документов касается денежных операций. В дижонском архиве имеются два реестра еврейских документов ο делах евреев из Франции, Германии и Бельгии, а в люксембургском замке Клерво хранится огромное число документов ο сделках между евреями и дворянами.