ЕЭБЕ/Фольклор у евреев: различия между версиями

'''Фольклор у евреев ''' — термином «фольклор» обозначают сохранившиеся у простонародья старинные верования, поверья, предрассудки, обычаи, обряды, пословицы и поговорки, заговоры и заклинания, песни и сказания. Отрывки древнейшего еврейского Ф. сохранились в Библии. Помимо целого ряда песен, сказаний, притч и поговорок, остались также заметные следы доисторических обрядов и народных празднеств в самом библейском законодательстве. Последнее освятило и узаконило традиционные народные праздники и обычаи, приурочив их к историко-национальным событиям или придав им религиозно-этический характер. Весьма обильный материал по еврейскому Ф. содержит Талмуд. В нем рассеяны в огромном количестве народные сказания, поверья, заклинания, поговорки и сообщается о множестве народных празднеств и обрядов. С периода рассеянья евреев среди множества европейских и восточных народов, еврейский Ф. принимает весьма разнообразные формы, в известной зависимости от окружающей среды. Влияние последней сказывается как в словесном материале еврейского Ф. (в притчах, сказаниях и т. д.), так и в обрядово-бытовой жизни еврейства. В тесной связи со средневековыми поверьями находится огромное количество обрядов, приноровленных к свадьбам, к первым дням новорожденного, к сочельнику, к новолунию, к ночи под Гошана-Раба и ко многим другим праздникам и торжественным актам. Своеобразное место в еврейском Ф. занимают такие чисто народные празднества, как поминки на традиционной могиле р. Симона бен-Иохаи в день Лаг-ба-Омера или пуримские игры и представления. Интерес к бытовой еврейской старине и научная разработка данных по еврейскому Ф. начались лишь с недавнего времени. Историки средневековой еврейской культуры, Гюдеманн и др., собрали много ценного материала по обрядово-бытовой жизни евреев; многие исследователи дали также интересные исследования по отдельным отраслям еврейского Ф. (в особенности о сказаниях и легендах). С 1897 г. выходит под ред. М. Грюнвальда специальный журнал «Mitteilungen der Gesellschaft für jüdische Volkskunde». Ho цельного систематизированного труда по еврейскому Ф. пока еще не имеется. Среди русского интеллигентного еврейства эпохи «гаскалы» (см.) отношение к Ф. было вполне отрицательное, и поборники просвещения рассматривали народные поверья и обряды исключительно с обличительной точки зрения. Тем не менее, некоторые из деятелей той эпохи, как Готлобер (в Ha-Boker Or), Цедербаум (в Kol Mebasser) и др., дали небезынтересный материал по народному быту. Лишь с последней четверти 19 века интерес к еврейскому фольклору значительно возрос; многие занялись собиранием сырого материала; опубликовано несколько солидных коллекций еврейских пословиц, песен и пр. В 1912 г. С. Ан—ским (см.) приступлено к организации научной экспедиции имени бар. Г. О. Гинцбурга для собирания материала по евр. Ф. Членам этой экспедиции удалось записать множество народных преданий, сказаний, песен и пр. В том же году Н. Прилуцкий приступил к изданию сборников по еврейскому Ф. (Samelbicher far jidischen Volklor etc.); пока (1913) вышел первый выпуск. По отдельным отраслям Ф. см. Аггей гордый, Амулеты, Ангелология, Анекдоты, Асмодей, Бат-кол, Ворожба, Вечный жид, Демонология, Загадки, Загробная жизнь, Лилит, Машал, Мессия, Обряды, Поговорки, Пословицы, Песни народные, Санбатион, Свадебные обряды, Сказания и легенды.