ЕЭБЕ/Эпическая поэзия у евреев: различия между версиями

'''Эпическая поэзия у евреев.''' — К элементам героического и бытового эпоса в Библии относятся сказания об Адаме, ο потопе, ο патриархах, ο Моисее и выходе из Египта, многие эпизоды из книги Судей (сказание ο Самсоне и др.) и Самуила (сказание ο Сауле, ο царе Давиде и его дружине) и мн. др. Эти эпические сказания дошли до нас не в первоначальном виде, a в редакции позднейших поколений. Апокрифы также содержат в значительном количестве элементы героическо-исторического эпоса (книги Маккавеев, Юдифь), a также и бытового (Сусанна, книга Товит). К последней категории относится также сказание об [[../Ахикар|Ахикаре]] (см.). В Талмуде имеются целые циклы эпич. сказаний вокруг определенных личностей (Александр Македонский, царь Соломон и др.), встречаются также элементы животного эпоса. Последние имеются и в средневековой еврейской литературе (см. [[../Машал|Машал]]). Но в общем социальные и культурно-бытовые условия средневековой еврейской жизни слишком мало благоприятствовали развитию Э. поэзии y евреев. Развившаяся в новоеврейской литературе Э. поэзия носила первое время подражательный характер. Таковы исторические эпопеи: «Schire tiferet» Becсели, «Nir David» Ш. Когана, «Chaschmonaim» Шлезингера, «Beruria» Мульдера и др. Исторические эпопеи и поэмы писали также и поэты позднейшего периода: В. И. Лебенсон, «Jahel u. Sisra», «Nikmat Schimschon»; Л. Гордон, «Ahawat David u Michal»; С. Манделькерн, «Bat Schewa» и др. В духе старинного эпоса написана поэма Бялика «Messei Midbar»; образцами бытового эпоса являются «идиллии» Черниховского.