Викитека

Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/419: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Следующая правка →
 
м орфография
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 2: Строка 2:
{{ВАР2
{{ВАР2
|священнодѣйствуетъ одинаково съ нимъ и произноситъ одни съ нимъ молитвословія. Конецъ подобной практикѣ положенъ на Московскомъ соборѣ 1666/7 г. Въ изданномъ имъ требникѣ исключено изъ священническаго освященія совершаемое архіереемъ. — Преимущественнымъ матеріаломъ ант. древне-русской церкви служилъ ленъ, — ант. были холщевые. Время ихъ употребленія простирается до конца XVII в. Впрочемъ, тогда же встрѣчались и ант. изъ шелка: таковы шелковый атласный ант. ростовскаго Аврааміева монаст. 1655 г. и костромскаго Ипатіевскаго мон. 1652 г. и др. — и въ качествѣ исключенія изъ бумаги: напр., ант. ризницы новгородскаго Софійскаго собора. Въ настоящее время согласно указу Св. Синода отъ 1862 г. ант. приготовляются какъ изъ шелковой, такъ и чистой льняной матеріи. Величина этихъ разнообразныхъ по матеріалу ант. была не одинакова. Ант. XII в. имѣетъ 7 вершковъ длины и 6 шир.; отъ XIV—XVII вв. сохранились ант. въ 4 или 5 в. вдоль и {{опечатка|поперегъ|поперекъ|О1}}, въ 9, 11<small>1</small>/<small>2</small> шир. и 7, 9<small>1</small>/<small>2</small> длины, а отъ XVIII ст. (1713 и 1721 г.) даже въ 12 в. шир. и 10<small>1</small>/<small>4</small>, 10<small>1</small>/<small>2</small> длины. Что касается современной мѣры ант., то она близко подходитъ къ размѣрамъ ант. XII в. Въ общій размѣръ ант. входили и такъ называемые наугольники, придуманные для прикрѣпленія ант. сверху срачицы (требники патр. Филарета и Іосифа) и пришиваемые то съ исподней его стороны, напр., на ант. XIV в. новгород. церкви 12-ти ап., и ант. XV в. новгород. Николо-Дворищскаго собора, то съ лицевой, — на ант. XV в. новгор. цер. 12-ти ап., ант. XVI—XVII в. ризницы твер. каѳ. собора. Съ прекращеніемъ обычая пришивать или прибивать ант. (начало положено соборомъ 1654 г., но обычай наблюдался даже въ XVIII в.: ант. 1778 г. ризницы Александро-Невской Лавры) исчезли и {{опечатка|науголники|наугольники|О1}}: ант. стали полагаться въ илитонъ и развертываться на литургіи по возгласѣ: «да и тіи съ нами славятъ» (Служебники 1655, 1658 г. и опредѣленія собора 166<sup>6</sup>/<small>7</small> г.), какъ это дѣлалось въ XVII в. въ мѣстностяхъ, близкихъ къ Кіеву, тогда какъ въ мѣстностяхъ около Москвы держались перваго способа прикрѣпленія ант. и въ силу этого не развертывали ихъ на литургіи. За исключеніемъ угловъ, лицевая сторона ант. покрывалась съ древности разнаго рода рисунками и надписями (ант. безъ изображеній извѣстно не болѣе 5 : 3 въ ризницѣ казанскаго арх. дома; 1 въ ризн. Ал.-Невской лавры и 1 въ риз. рязанскаго арх. дома). Ант. XII, XIV—XVII вв. имѣютъ изображеніе (чернилами) осмиконечнаго (ант. твер. каѳ. соб. 1623, 33, 36, 44 г.), шести конечнаго (ант. Ал.-Невской лавры и твер каѳ. соб. 1581, 1618, 1627 г.) и четырех-конечнаго креста (ант. твер. каѳедр. соб. 1623 и Ал.-Невской лавры № 4) съ прибавленіемъ то копія и трости съ губою, то подножія съ нѣсколькими ступенями, то вмѣсто подножія Голгофы съ адамовою головою. На нѣкоторыхъ ант., напр. № 5 и № 6 ризн. Ал.-Невской лавры, встрѣчается изображеніе седмиконечнаго креста. Большимъ разнообразіемъ и сложностію отличаются рисунки печатныхъ антиминсовъ. Такъ, ант. 1627 г., освященный кіевскимъ митропол. Іовомъ Борецкимъ и сохраняемый въ ризн. Ал.-Невской лавры, имѣетъ изображеніе гроба, въ видѣ стола, на которомъ стоитъ чаша. Въ нее течетъ кровь изъ ребръ Господа, стоящаго за гробомъ и касающагося его руками. Вокругъ лица Господа — сіяніе съ словами ωον. За Господомъ находится крестъ съ титломъ: Ι. Ν. Ц. І., и съ словами около лица Господа: ΙΣ. ΧΣ. ΗΙ. ΚΑ. По угламъ ант., въ кругахъ, изображены евангелисты, каждый съ евангеліемъ. Въ верхней части ант. — Матѳей и Маркъ, въ нижней — Лука и Іоаннъ. По бокамъ ант. находится по ангелу, изъ которыхъ одинъ держитъ копіе, другой трость съ губою. Ант. съ подобнымъ же рисункомъ, освященный въ 1637 г. Сильвестромъ Косовымъ, находится въ ризницѣ уфимскаго каѳ. собора. Иной характеръ носятъ рисунки московскихъ печатныхъ ант. Сначала они были точною копіею рисунковъ ант. писаныхъ, напр., ант. 1667 г., хранящійся въ Ал.-Невской лаврѣ, но съ теченіемъ {{перенос|вре|мени}}
|священнодѣйствуетъ одинаково съ нимъ и произноситъ одни съ нимъ молитвословія. Конецъ подобной практикѣ положенъ на Московскомъ соборѣ 1666/7 г. Въ изданномъ имъ требникѣ исключено изъ священническаго освященія совершаемое архіереемъ. — Преимущественнымъ матеріаломъ ант. древне-русской церкви служилъ ленъ, — ант. были холщевые. Время ихъ употребленія простирается до конца XVII в. Впрочемъ, тогда же встрѣчались и ант. изъ шелка: таковы шелковый атласный ант. ростовскаго Аврааміева монаст. 1655 г. и костромскаго Ипатіевскаго мон. 1652 г. и др. — и въ качествѣ исключенія изъ бумаги: напр., ант. ризницы новгородскаго Софійскаго собора. Въ настоящее время согласно указу Св. Синода отъ 1862 г. ант. приготовляются какъ изъ шелковой, такъ и чистой льняной матеріи. Величина этихъ разнообразныхъ по матеріалу ант. была не одинакова. Ант. XII в. имѣетъ 7 вершковъ длины и 6 шир.; отъ XIV—XVII вв. сохранились ант. въ 4 или 5 в. вдоль и {{опечатка|поперегъ|поперекъ|О1}}, въ 9, 11<small>1</small>/<small>2</small> шир. и 7, 9<small>1</small>/<small>2</small> длины, а отъ XVIII ст. (1713 и 1721 г.) даже въ 12 в. шир. и 10<small>1</small>/<small>4</small>, 10<small>1</small>/<small>2</small> длины. Что касается современной мѣры ант., то она близко подходитъ къ размѣрамъ ант. XII в. Въ общій размѣръ ант. входили и такъ называемые наугольники, придуманные для прикрѣпленія ант. сверху срачицы (требники патр. Филарета и Іосифа) и пришиваемые то съ исподней его стороны, напр., на ант. XIV в. новгород. церкви 12-ти ап., и ант. XV в. новгород. Николо-Дворищскаго собора, то съ лицевой, — на ант. XV в. новгор. цер. 12-ти ап., ант. XVI—XVII в. ризницы твер. каѳ. собора. Съ прекращеніемъ обычая пришивать или прибивать ант. (начало положено соборомъ 1654 г., но обычай наблюдался даже въ XVIII в.: ант. 1778 г. ризницы Александро-Невской Лавры) исчезли и {{опечатка|науголники|наугольники|О1}}: ант. стали полагаться въ илитонъ и развертываться на литургіи по возгласѣ: «да и тіи съ нами славятъ» (Служебники 1655, 1658 г. и опредѣленія собора 166<sup>6</sup>/<small>7</small> г.), какъ это дѣлалось въ XVII в. въ мѣстностяхъ, близкихъ къ Кіеву, тогда какъ въ мѣстностяхъ около Москвы держались перваго способа прикрѣпленія ант. и въ силу этого не развертывали ихъ на литургіи. За исключеніемъ угловъ, лицевая сторона ант. покрывалась съ древности разнаго рода рисунками и надписями (ант. безъ изображеній извѣстно не болѣе 5 : 3 въ ризницѣ казанскаго арх. дома; 1 въ ризн. Ал.-Невской лавры и 1 въ риз. рязанскаго арх. дома). Ант. XII, XIV—XVII вв. имѣютъ изображеніе (чернилами) осмиконечнаго (ант. твер. каѳ. соб. 1623, 33, 36, 44 г.), шести конечнаго (ант. Ал.-Невской лавры и твер каѳ. соб. 1581, 1618, 1627 г.) и четырех-конечнаго креста (ант. твер. каѳедр. соб. 1623 и Ал.-Невской лавры № 4) съ прибавленіемъ то копія и трости съ губою, то подножія съ нѣсколькими ступенями, то вмѣсто подножія Голгофы съ адамовою головою. На нѣкоторыхъ ант., напр. № 5 и № 6 ризн. Ал.-Невской лавры, встрѣчается изображеніе седмиконечнаго креста. Большимъ разнообразіемъ и сложностію отличаются рисунки печатныхъ антиминсовъ. Такъ, ант. 1627 г., освященный кіевскимъ митропол. Іовомъ Борецкимъ и сохраняемый въ ризн. Ал.-Невской лавры, имѣетъ изображеніе гроба, въ видѣ стола, на которомъ стоитъ чаша. Въ нее течетъ кровь изъ ребръ Господа, стоящаго за гробомъ и касающагося его руками. Вокругъ лица Господа — сіяніе съ словами ωον. За Господомъ находится крестъ съ титломъ: Ι. Ν. Ц. І., и съ словами около лица Господа: ΙΣ. ΧΣ. ΗΙ. ΚΑ. По угламъ ант., въ кругахъ, изображены евангелисты, каждый съ евангеліемъ. Въ верхней части ант. — Матѳей и Маркъ, въ нижней — Лука и Іоаннъ. По бокамъ ант. находится по ангелу, изъ которыхъ одинъ держитъ копіе, другой трость съ губою. Ант. съ подобнымъ же рисункомъ, освященный въ 1637 г. Сильвестромъ Косовымъ, находится въ ризницѣ уфимскаго каѳ. собора. Иной характеръ носятъ рисунки московскихъ печатныхъ ант. Сначала они были точною копіею рисунковъ ант. писаныхъ, напр., ант. 1667 г., хранящійся въ Ал.-Невской лаврѣ, но съ теченіемъ {{перенос|вре|мени}}
|священнодействует одинаково с ним и произносит одни с ним молитвословия. Конец подобной практике положен на Московском соборе 1666/7 г. В изданном им требнике исключено из священнического освящения совершаемое архиереем. — Преимущественным материалом ант. древне-русской церкви служил лен, — ант. были холщовые. Время их употребления простирается до конца XVII в. Впрочем, тогда же встречались и ант. из шелка: таковы шелковый атласный ант. ростовского Авраамиева монаст. 1655 г. и костромского Ипатьевского мон. 1652 г. и др. — и в качестве исключения из бумаги: напр., ант. ризницы новгородского Софийского собора. В настоящее время согласно указу Св. Синода от 1862 г. ант. приготовляются как из шелковой, так и чистой льняной материи. Величина этих разнообразных по материалу ант. была не одинакова. Ант. XII в. имеет 7 вершков длины и 6 шир.; от XIV—XVII вв. сохранились ант. в 4 или 5 в. вдоль и {{опечатка|поперек|поперек|О1}}, в 9, 11<small>1</small>/<small>2</small> шир. и 7, 9<small>1</small>/<small>2</small> длины, а от XVIII ст. (1713 и 1721 г.) даже в 12 в. шир. и 10<small>1</small>/<small>4</small>, 10<small>1</small>/<small>2</small> длины. Что касается современной меры ант., то она близко подходит к размерам ант. XII в. В общий размер ант. входили и так называемые наугольники, придуманные для прикрепления ант. сверху срачицы (требники патр. Филарета и Иосифа) и пришиваемые то с исподней его стороны, напр., на ант. XIV в. новгород. церкви 12-ти ап., и ант. XV в. новгород. Николо-Дворищского собора, то с лицевой, — на ант. XV в. новгор. цер. 12-ти ап., ант. XVI—XVII в. ризницы твер. каф. собора. С прекращением обычая пришивать или прибивать ант. (начало положено собором 1654 г., но обычай наблюдался даже в XVIII в.: ант. 1778 г. ризницы Александро-Невской Лавры) исчезли и {{опечатка|науголники|наугольники|О1}}: ант. стали полагаться в илитон и развертываться на литургии по возгласе: «да и тии с нами славят» (Служебники 1655, 1658 г. и определения собора 166<sup>6</sup>/<small>7</small> г.), как это делалось в XVII в. в местностях, близких к Киеву, тогда как в местностях около Москвы держались первого способа прикрепления ант. и в силу этого не развертывали их на литургии. За исключением углов, лицевая сторона ант. покрывалась с древности разного рода рисунками и надписями (ант. без изображений известно не более 5 : 3 в ризнице казанского арх. дома; 1 в ризн. Ал.-Невской лавры и 1 в риз. рязанского арх. дома). Ант. XII, XIV—XVII вв. имеют изображение (чернилами) осьмиконечного (ант. твер. каф. соб. 1623, 33, 36, 44 г.), шестиконечного (ант. Ал.-Невской лавры и твер каф. соб. 1581, 1618, 1627 г.) и четырех-конечного креста (ант. твер. кафедр. соб. 1623 и Ал.-Невской лавры № 4) с прибавлением то копья и трости с губою, то подножия с несколькими ступенями, то вместо подножия Голгофы с адамовою головою. На некоторых ант., напр. № 5 и № 6 ризн. Ал.-Невской лавры, встречается изображение семиконечного креста. Большим разнообразием и сложностью отличаются рисунки печатных антиминсов. Так, ант. 1627 г., освященный киевским митропол. Иовом Борецким и сохраняемый в ризн. Ал.-Невской лавры, имеет изображение гроба, в виде стола, на котором стоит чаша. В нее течет кровь из ребр Господа, стоящего за гробом и касающегося его руками. Вокруг лица Господа — сияние с словами ωον. За Господом находится крест с титлом: Ι. Ν. Ц. І., и с словами около лица Господа: ΙΣ. ΧΣ. ΗΙ. ΚΑ. По углам ант., в кругах, изображены евангелисты, каждый с евангелием. В верхней части ант. — Матфей и Марк, в нижней — Лука и Иоанн. По бокам ант. находится по ангелу, из которых один держит копье, другой трость с губою. Ант. с подобным же рисунком, освященный в 1637 г. Сильвестром Косовым, находится в ризнице уфимского каф. собора. Иной характер носят рисунки московских печатных ант. Сначала они были точною копиею рисунков ант. писаных, напр., ант. 1667 г., хранящийся в Ал.-Невской лавре, но с течением {{перенос|вре|мени}}}}
|священнодействует одинаково с ним и произносит одни с ним молитвословия. Конец подобной практике положен на Московском соборе 1666/7 г. В изданном им требнике исключено из священнического освящения совершаемое архиереем. — Преимущественным материалом ант. древне-русской церкви служил лен, — ант. были холщовые. Время их употребления простирается до конца XVII в. Впрочем, тогда же встречались и ант. из шелка: таковы шелковый атласный ант. ростовского Авраамиева монаст. 1655 г. и костромского Ипатьевского мон. 1652 г. и др. — и в качестве исключения из бумаги: напр., ант. ризницы новгородского Софийского собора. В настоящее время согласно указу Св. Синода от 1862 г. ант. приготовляются как из шелковой, так и чистой льняной материи. Величина этих разнообразных по материалу ант. была не одинакова. Ант. XII в. имеет 7 вершков длины и 6 шир.; от XIV—XVII вв. сохранились ант. в 4 или 5 в. вдоль и {{опечатка|поперег|поперек|О1}}, в 9, 11<small>1</small>/<small>2</small> шир. и 7, 9<small>1</small>/<small>2</small> длины, а от XVIII ст. (1713 и 1721 г.) даже в 12 в. шир. и 10<small>1</small>/<small>4</small>, 10<small>1</small>/<small>2</small> длины. Что касается современной меры ант., то она близко подходит к размерам ант. XII в. В общий размер ант. входили и так называемые наугольники, придуманные для прикрепления ант. сверху срачицы (требники патр. Филарета и Иосифа) и пришиваемые то с исподней его стороны, напр., на ант. XIV в. новгород. церкви 12-ти ап., и ант. XV в. новгород. Николо-Дворищского собора, то с лицевой, — на ант. XV в. новгор. цер. 12-ти ап., ант. XVI—XVII в. ризницы твер. каф. собора. С прекращением обычая пришивать или прибивать ант. (начало положено собором 1654 г., но обычай наблюдался даже в XVIII в.: ант. 1778 г. ризницы Александро-Невской Лавры) исчезли и {{опечатка|науголники|наугольники|О1}}: ант. стали полагаться в илитон и развертываться на литургии по возгласе: «да и тии с нами славят» (Служебники 1655, 1658 г. и определения собора 166<sup>6</sup>/<small>7</small> г.), как это делалось в XVII в. в местностях, близких к Киеву, тогда как в местностях около Москвы держались первого способа прикрепления ант. и в силу этого не развертывали их на литургии. За исключением углов, лицевая сторона ант. покрывалась с древности разного рода рисунками и надписями (ант. без изображений известно не более 5 : 3 в ризнице казанского арх. дома; 1 в ризн. Ал.-Невской лавры и 1 в риз. рязанского арх. дома). Ант. XII, XIV—XVII вв. имеют изображение (чернилами) осьмиконечного (ант. твер. каф. соб. 1623, 33, 36, 44 г.), шестиконечного (ант. Ал.-Невской лавры и твер каф. соб. 1581, 1618, 1627 г.) и четырех-конечного креста (ант. твер. кафедр. соб. 1623 и Ал.-Невской лавры № 4) с прибавлением то копья и трости с губою, то подножия с несколькими ступенями, то вместо подножия Голгофы с адамовою головою. На некоторых ант., напр. № 5 и № 6 ризн. Ал.-Невской лавры, встречается изображение семиконечного креста. Большим разнообразием и сложностью отличаются рисунки печатных антиминсов. Так, ант. 1627 г., освященный киевским митропол. Иовом Борецким и сохраняемый в ризн. Ал.-Невской лавры, имеет изображение гроба, в виде стола, на котором стоит чаша. В нее течет кровь из ребр Господа, стоящего за гробом и касающегося его руками. Вокруг лица Господа — сияние с словами ωον. За Господом находится крест с титлом: Ι. Ν. Ц. І., и с словами около лица Господа: ΙΣ. ΧΣ. ΗΙ. ΚΑ. По углам ант., в кругах, изображены евангелисты, каждый с евангелием. В верхней части ант. — Матфей и Марк, в нижней — Лука и Иоанн. По бокам ант. находится по ангелу, из которых один держит копье, другой трость с губою. Ант. с подобным же рисунком, освященный в 1637 г. Сильвестром Косовым, находится в ризнице уфимского каф. собора. Иной характер носят рисунки московских печатных ант. Сначала они были точною копиею рисунков ант. писаных, напр., ант. 1667 г., хранящийся в Ал.-Невской лавре, но с течением {{перенос|вре|мени}}}}
Источник — https://ru.wikisource.org/wiki/Страница:Православная_богословская_энциклопедия._Том_1.djvu/419