Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/415: различия между версиями

|'''АНТИДОР'''. — По буквальному производству от греческого ἀντί — вместо и δῶρον — дар, слово антидор значит вместодарие. Так называются раздаваемые народу в конце литургии части той просфоры, из которой на проскомидии вынимается агнец. «Антидор, говорит Симеон Солунский, есть освященный хлеб, который был принесен в предложение, и которого средина была вынута и употреблена для священнодействия; этот-то хлеб, как запечатленный копием и принявший божественные слова, преподается вместо страшных даров, {{nobr|т. е.}} таин, тем, которые не причащались их». Возникновение обычая раздавать антидор относят к тому времени, когда исчезла древняя, первоначальная практика приобщать всех присутствующих на литургии. Сначала, как видно из 118 письма Августина к Яннуарию, не желающие приобщаться ограничивались одним слушанием литургии, а с течением времени им стали раздавать антидор, не желая отпускать их из храма без видимого дара. Первое по древности свидетельство этого рода принадлежит VII ст., — встречается в правилах 9 камнетского собора в Галлии. В восточной церкви {{опечатка|упоминание|упоминания|О1}} об антидоре начинают появляться не ранее XI в. Древнейшим можно считать свидетельство «Изъяснения на литургию» Германа константинопольского по списку XI в.; список того же самого толкования в редакции VIII—X ст. упоминания об антидоре не содержит. Далее следует указание Вальсамона (XII в.) в 15 ответе александрийскому патриарху Марку и двух писателей XIV ст. — Кодина — De officii Aulae constantinopolitanae и Георгия Пахимера — Historia. Lib. V. По современной практике, опирающейся на постановление Номоканона, при недостаточности для антидора той просфоры, из которой вынимается агнец, следует употреблять для него просфору в честь Богородицы. Равным образом, по требованию Кормчей, антидор должен быть вкушаем в церкви, и его нельзя давать неверным или находящимся под эпитимиею.