Страница:Армянская муза. 1907.pdf/16: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Averaver (обсуждение | вклад) →Не вычитана: Новая: «Азиза, въ поэмѣ обличаются матеріалистическіе вкусы, алчность и индиферентизмъ купеческаго клас…» |
Averaver (обсуждение | вклад) |
||
| Статус страницы | Статус страницы | ||
| - | + | Вычитана | |
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Азиза, въ поэмѣ обличаются матеріалистическіе вкусы, алчность и индиферентизмъ купеческаго класса, невѣжество и чисто мірскія наклонности духовенства, отсутствіе хорошихъ учителей и педагоговъ, господство пропитанныхъ схоластикою школъ, угнетеніе или уродливое воспитаніе женщинъ («Параллель между армянками V и XIX вѣка»), |
{{ВАР|{{Перенос2|Шахъ-|Азиза,|дефис=}} въ поэмѣ обличаются матеріалистическіе вкусы, алчность и индиферентизмъ купеческаго класса, невѣжество и чисто мірскія наклонности духовенства, отсутствіе хорошихъ учителей и педагоговъ, господство пропитанныхъ схоластикою школъ, угнетеніе или уродливое воспитаніе женщинъ («''Параллель между армянками V и XIX вѣка''»), оторванность литературы и науки отъ жизни. Въ то же время Леонъ высказывается въ пользу построеннаго на европейскихъ основахъ воспитанія, женской эмансипаціи, развитія новаго, для всѣхъ понятнаго литературнаго языка, живой, отзывчивой къ народнымъ нуждамъ словесности, выражаетъ сочувствіе тѣмъ, кто борется съ рутиною, отрѣшается отъ шовинизма и стремится къ свѣту. Въ четвертой пѣсни, въ сильной, потрясающей формѣ, изображено трагическое положеніе утратившихъ смѣлые порывы и способность къ борьбѣ турецкихъ армянъ, на которое поэтъ обратилъ особое вниманіе подъ вліяніемъ гарибальдійскаго движенія и возрожденія Италіи (увлеченіе Гарибальди отразилось и въ стихотвореніи «''Итальянки и итальянцы''»). Есть въ поэмѣ немало мѣстъ, замѣчательныхъ и въ чисто художественномъ отношеніи, красивыхъ и изящныхъ по формѣ. |
||
Мелкія стихотворенія Шахъ-Азиза также написаны по большей части красивымъ, образнымъ языкомъ. Одни изъ нихъ носятъ чисто лирическій характеръ, прославляютъ любовь съ необычною для армянской поэзіи того времени силою и увлекательностью или |
Мелкія стихотворенія Шахъ-Азиза также написаны по большей части красивымъ, образнымъ языкомъ. Одни изъ нихъ носятъ чисто лирическій характеръ, прославляютъ любовь съ необычною для армянской поэзіи того времени силою и увлекательностью или |
||
|{{Перенос2|Шах-|Азиза,|дефис=}} в поэме обличаются материалистические вкусы, алчность и индифферентизм купеческого класса, невежество и чисто мирские наклонности духовенства, отсутствие хороших учителей и педагогов, господство пропитанных схоластикою школ, угнетение или уродливое воспитание женщин («''Параллель между армянками V и XIX века''»), оторванность литературы и науки от жизни. В то же время Леон высказывается в пользу построенного на европейских основах воспитания, женской эмансипации, развития нового, для всех понятного литературного языка, живой, отзывчивой к народным нуждам словесности, выражает сочувствие тем, кто борется с рутиною, отрешается от шовинизма и стремится к свету. В четвёртой песне, в сильной, потрясающей форме, изображено трагическое положение утративших смелые порывы и способность к борьбе турецких армян, на которое поэт обратил особое внимание под влиянием гарибальдийского движения и возрождения Италии (увлечение Гарибальди отразилось и в стихотворении «''Итальянки и итальянцы''»). Есть в поэме немало мест, замечательных и в чисто художественном отношении, красивых и изящных по форме. |
|||
Мелкие стихотворения Шах-Азиза также написаны по большей части красивым, образным языком. Одни из них носят чисто лирический характер, прославляют любовь с необычною для армянской поэзии того времени силою и увлекательностью или |
|||
}} |
|||