ЭСБЕ/Дхармашастра: различия между версиями

'''Дхармашастра'''. — Под этим термином разумеются законники (классической эпохи индийской литературы), выработавшиеся из ведийских [[../Дхармасутра|Дхармасутр]], с прибавкой материала, почерпнутого из Грхьясутр (Gŗhyasûtra = «Домострой», руководство к домашнему культу), обычного права и т. д. Дхармасутры написаны большею частью эпическими двустишиями, или [[../Шлока|шлоками]] (çloka), а Д. — главн. образом прозой. Д. получили несравненно более широкое распространение, чем Дхармасутры, всегда имевшие значение только для той или другой ведийской школы. Д. являются продуктом такой эпохи, когда изучение права и обычаев развилось уже в особую, самостоятельную отрасль знания, между тем как в ведийском периоде право еще тесно связано с культом и религией. Связь Д. с Ведами сказывается лишь в том, что Веды служат для них верховным авторитетом. Везде заметно желание составителей дать систематическое изложение индийского права. В Д. обыкновенно различают три главные части: 1) ачара (обычай) — общие правила доброго поведения; 2) вьявагара (процесс) — судопроизводство, и 3) прáяшьчитта (удовлетворение, искушение) — устав о наказаниях. Древнейший и важнейший памятник этого рода — [[../Ману, законы|законы Ману]] (см.)]]; за ним следуют законник Яджнявалкьи (изд. А. Ф. Штенцлером, Б., 1849, с переводом) и кодекс гражд. права — Нарадасмрти, VI или VII в. по Р. X. Всех Д. более 100, но среди них есть и совсем малоценные тексты; многие известны только в отрывках и цитатах. Самые поздние Д. древнее XI—XII в. (уже упоминаются в литературе этого времени), а большая часть — древнее IX века. Издание большей части Д. сделано инд. пандитом Jîvânanda Vidyâsâgara («Dharmaçâstra sangraha», Калькутта, 1876). Ср. Jolly, «Outlines of an History of the Hindu Law» (Калькутта, 1885, стр. 41 и сл.); Stenzler, «Zur Literatur der Indischen Gesetzbücher» (в «Indische Studien», изд. А. Вебером в Берлине, т. I).

{{right|{{ЭСБЕ/Автор|С. Б—ч}}.}}

[[Категория:ЭСБЕ:ИндияИндийская литература]]