Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/119: различия между версиями

[непроверенная версия][досмотренная версия]
 
мНет описания правки
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 6: Строка 6:
|{{перенос2|устроен|наго}} им монастыря вскоре увеличилось, а щедрые подаяния и пожалования ростовских князей — „имения многа и села на строение монастырю и на потребу мнихом“ — обеспечили его материальное благосостояние, — монастырь стал известен, получил почетное именование „архимандритии“, а его трудолюбивый, деятельный игумен — строгий блюститель иноческих обетов, удостоен сана архимандрита. Но, при всей строгости и святости подвижнической жизни, преп. Авр. не избежал клевет, по козням „старого ненавистника добру дьявола“; клеветники пробовали поссорить его с ростовскими князьями, наговорив да него неправду. Преподобный с бесчестием был приведен к ответу пред ростовскими князьями (в житии один из этих князей называется Владимиром, под которым нужно подразумевать, вероятно, Влад. II Святосл. Мономаха, умер. в 1125 г.) Неповинность преподобного была обнаружена во всей чистоте, лукавые клеветники посрамлены, и князья горько скорбели о несправедливых подозрениях и оскорблении его, и смиренно просили у него прощения (в рассказе „жития“ о кознях лукавого против преп. Авраамия сообщается легенда о заключении в умывальник „злокозненного ненавистника дьявола“, не оставлявшего в покое преподобного, — совершенно такая же легенда рассказывается в житии св. Иоанна Новгородского 7-го сент.). В вознаграждение за причиненное ему „поругание“, ростовский князь (Владимир) „начал ублажать преподобного“ и, даровав его монастырю многие села, домы и рабов — „учини (его обитель) выше всех обителей, иже в Ростове“; по другим источникам, однако, неизвестно, чтобы при Авр. в Ростове были монастыри, кроме устроенного им: здесь составитель жития, живший спустя четыре века после смерти преп. Авр., очевидно, допускает анахронизм, как и в некоторых других местах жития, как напр. относительно присвоения почетных наименований Богоявл. монаст. „архимандрии“, а её игумену — „архимандрита“,— этого тогда еще не могло быть. — Преп. Авраамий сконч. в глубокой старости. Лик его по Иконоп. Подл.: „Подобием (видом) стар, власы поджелтые, брада аки Сергиева, риза предобническая, испод дич. Неции пишут: в руке трость, иже даде ему Иоанн Богослов, а ризы архимандрические и шапка на главе архимандрическая“ (Филимонов, Икон. Подл. стр. 181, 182). Память его 29 октяб. Мощи преп. Авр. обретены и прославлены чудесами в 1210 г., при внуке Мономаха, в. кн. Всеволоде Георг. (1176—1212 г.). Они почивают открыто в главном храме Ростовского Богоявл. монаст. (храм этот каменный и построен в 1553 г. по распоряжению ц. Иоанна Вас. Грозн.), в приделе его имени, в великолепной серебряной раке, сделанной в 1862 г.; в ногах у преподобного, под стеклом, помещается, шитая золотом, архимандритская шапка, подаренная в обитель в 1651 г. боярыней княгиней Сицкою, по муже её кн. Юрии, а в трапезе этого храма находится шитый золотом и шелками образ преп. Авр. XVII в. Медный крест — часть того жезла, который, по преданию, внесенному в его житие, был вручен ему Еванг. Иоан. для сокрушения идола, находится здесь же, а самый жезл, который был взят Грозным, когда он отправлялся в поход в Казань, остался потом в Москве, в настоящее же время находится в Сретенском соборе, в Зимнем дворце (в Петерб.). Преп. Авр. причислен к лику святых в конце XV — начале XVI в., следовательно, до собора 1547 г., при чём память его из местной скоро стала общецерковной („благодаря, как предполагает проф. Голубинский, обилию в его житии чудесного, по характеру своему, весьма необыкновенного“, хотя, можно заметить на это — подобное и совершенно сходное, ''по своему характеру'', с чудесно-необыкновенным этого жития находится и во многих других житиях рус. святых).
|{{перенос2|устроен|наго}} им монастыря вскоре увеличилось, а щедрые подаяния и пожалования ростовских князей — „имения многа и села на строение монастырю и на потребу мнихом“ — обеспечили его материальное благосостояние, — монастырь стал известен, получил почетное именование „архимандритии“, а его трудолюбивый, деятельный игумен — строгий блюститель иноческих обетов, удостоен сана архимандрита. Но, при всей строгости и святости подвижнической жизни, преп. Авр. не избежал клевет, по козням „старого ненавистника добру дьявола“; клеветники пробовали поссорить его с ростовскими князьями, наговорив да него неправду. Преподобный с бесчестием был приведен к ответу пред ростовскими князьями (в житии один из этих князей называется Владимиром, под которым нужно подразумевать, вероятно, Влад. II Святосл. Мономаха, умер. в 1125 г.) Неповинность преподобного была обнаружена во всей чистоте, лукавые клеветники посрамлены, и князья горько скорбели о несправедливых подозрениях и оскорблении его, и смиренно просили у него прощения (в рассказе „жития“ о кознях лукавого против преп. Авраамия сообщается легенда о заключении в умывальник „злокозненного ненавистника дьявола“, не оставлявшего в покое преподобного, — совершенно такая же легенда рассказывается в житии св. Иоанна Новгородского 7-го сент.). В вознаграждение за причиненное ему „поругание“, ростовский князь (Владимир) „начал ублажать преподобного“ и, даровав его монастырю многие села, домы и рабов — „учини (его обитель) выше всех обителей, иже в Ростове“; по другим источникам, однако, неизвестно, чтобы при Авр. в Ростове были монастыри, кроме устроенного им: здесь составитель жития, живший спустя четыре века после смерти преп. Авр., очевидно, допускает анахронизм, как и в некоторых других местах жития, как напр. относительно присвоения почетных наименований Богоявл. монаст. „архимандрии“, а её игумену — „архимандрита“,— этого тогда еще не могло быть. — Преп. Авраамий сконч. в глубокой старости. Лик его по Иконоп. Подл.: „Подобием (видом) стар, власы поджелтые, брада аки Сергиева, риза предобническая, испод дич. Неции пишут: в руке трость, иже даде ему Иоанн Богослов, а ризы архимандрические и шапка на главе архимандрическая“ (Филимонов, Икон. Подл. стр. 181, 182). Память его 29 октяб. Мощи преп. Авр. обретены и прославлены чудесами в 1210 г., при внуке Мономаха, в. кн. Всеволоде Георг. (1176—1212 г.). Они почивают открыто в главном храме Ростовского Богоявл. монаст. (храм этот каменный и построен в 1553 г. по распоряжению ц. Иоанна Вас. Грозн.), в приделе его имени, в великолепной серебряной раке, сделанной в 1862 г.; в ногах у преподобного, под стеклом, помещается, шитая золотом, архимандритская шапка, подаренная в обитель в 1651 г. боярыней княгиней Сицкою, по муже её кн. Юрии, а в трапезе этого храма находится шитый золотом и шелками образ преп. Авр. XVII в. Медный крест — часть того жезла, который, по преданию, внесенному в его житие, был вручен ему Еванг. Иоан. для сокрушения идола, находится здесь же, а самый жезл, который был взят Грозным, когда он отправлялся в поход в Казань, остался потом в Москве, в настоящее же время находится в Сретенском соборе, в Зимнем дворце (в Петерб.). Преп. Авр. причислен к лику святых в конце XV — начале XVI в., следовательно, до собора 1547 г., при чём память его из местной скоро стала общецерковной („благодаря, как предполагает проф. Голубинский, обилию в его житии чудесного, по характеру своему, весьма необыкновенного“, хотя, можно заметить на это — подобное и совершенно сходное, ''по своему характеру'', с чудесно-необыкновенным этого жития находится и во многих других житиях рус. святых).


Кроме указан. редакции жития преп. Авр. — наиболее древней (хотя также, как мы видели, далеко {{опечатка|неудовлеторительной|неудовлетворительной|О1}} в историческом отношении), существуют еще две редакции, позднейшие (одна XVI—XVII в., другая}}
Кроме указан. редакции жития преп. Авр. — наиболее древней (хотя также, как мы видели, далеко {{опечатка|неудовлеторительной|неудовлетворительной|О1}} в историческом отношении), существуют еще две редакции, позднейшие (одна XVI—XVII в., другая}}<section end="Авраамий (Ростовский чудотворец)" />
<section end="Авраамий (Ростовский чудотворец)" />