Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/114: различия между версиями

Еще до принятия преп. Авр. священного сана, игумен монастыря Пресв. Богородицы, где он подвизался, и „сам хитр божественным книгам, зная и испытав учительность преподобного, посылал к нему „многих князей и вельмож“, приходивших „от мира“ в монастырь ради получения душевного назидания и спасительного утешения, — и преп. Авр., повинуясь игумену, поучал и назидал их. Теперь же, когда он сделался священником, его известность и число притекавших к его духовному руководительству, увеличивались всё более и более: „благодатию Христовою, по словам его жизнеописателя, он так утешал приходивших к нему, так пленял их души на разум Божий“, что „аще бы им мощно было“,то они „неотлучно пребывали бы с ним“. Он становился известен и славен. Это вызвало зависть не только среди братий монастыря, но и со стороны игумена, человека хотя добродетельного, но не чуждого слабостей. Игумен призывает преп. Авраамия и с укором говорит ему: „се весь град к тебе обратил еси, и гордишися тщеславяся, яко книжен и учителен, и лучший паче нас: но престани уча, аз за тя отвечаю Богу“ (св. Дим. Рост.). С гневом запрещает он принимать приходящих к нему и, наконец, после того, как запрещение всё-таки, вероятно, не могло задерживать желавших видеть и слышать преподобного, не вызывая среди них смущения и недовольства, — „с бесчестием изгоняет его из монастыря, как раба непотребного“.