ЭСБЕ/Лабзин, Александр Федорович: различия между версиями

'''Лабзин, Александр Федорович''' (Александр Федорович) — известный мистик. Род. в 1766  г. в Москве, в дворянской семье, учился в московском университете, где особенно усердно изучал древние языки и математику. 14-ти лет уже участвовал в студенческом издании "«Вечерняя Заря"», а на шестнадцатом году подпал влиянию известного масона И.  Е.  Шварца, вместе с которым читал энциклопедистов, проверяя их взгляды сличением со св. Писанием. В 1787  г. Л. поднес Екатерине II "«Торжественную песнь на прибытие в Москву из путешествия в Тавриду"» (М., 1787). Тогда же появились его переводы комедий: Бомарше, "«Фигарова женитьба"», и Мерсье, "«Судья"». В 1799  г. был назначен конференц-секретарем акд. художеств, в 1805  г.  — членом адмиралтейского д-та. Перевод "«Истории ордена св. Иоанна Иерусалимского"», Верто (СПб., 1799-18011799—1801), сделанный Л. вместе с Вахрушевым, обратил на себя внимание императора Павла, назначившего Л. историографом ордена. Мистические книги издавались Л. большейбо́льшей частью под буквами: ''У. М.'', т.  е. "«ученик мудрости"». Из Эккарстгаузена К. перевел: "«Путешествие младого Костиса от Востока к Полудню"» (СПб., 1801; 3-е изд. М. 1816); "«Важнейшие иероглифы для человеческого сердца"» (СПб., 1803; 2-е изд. 1816); "«Облако над святилищем или нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет"» (СПб., 1804); "«Ключ к таинствам природы"» (СПб. 1804; 2-е изд. 1821) и мн. др. Из Юнга Штиддинга  — "«Приключения по смерти"» (СПб.", 1805) и неизвестного нем. автора: "«Просвещенный пастух"» и  т.  д. (СПб., 1806). В 1806-71806—7 гг. Л. издавал, под псевд. ''Феопемпта Мисаилова'', религиозно-нравственный журнал "«Сионский Вестник"», а в 1806-161806—16 г. выпустил 30 книжек под именем: "«Угроз Световостоков"». Успех этих книжек был огромный; они стали любимым чтением в благочестивых семьях; в светских гостиных говорили о помощи ближнему по советам "«Световостокова"», от его имени поступали крупные пожертвования в медико  — филантропический комитет. В 1816  г. Л. получил высочайший рескрипт и орден св. Владимира за издание духовных книг на отечественном языке. В том же году министром народн. просвещения стал личный друг Л., кн. А[[../Голицыны, русские полководцы и государственные деятели|А. Н.  Голицын (см.IX, 50)]]. Вследствие его влияния на имп. Александра I, мистицизм сделался преобладающим течением, во главе которого стал Л., решившийся вновь приняться за издание "«Сионского Вестника"». Журнал начал выходить с 1817  г., с посвящением "«Господу Иисусу Христу"», и сразу получил значительное для того времени распространение. Голицын освободил "«Сионский Вестник"» от обыкновенной цензуры, заявив, что будет сам цензором Л. Но против мистиков стояли многие, в том числе начинавший входить в силу архимандрит Фотий; являлась даже мысль о неблагонадежности мистицизма. Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Л. и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками; к числу их принадлежал [[../Стурдза|А.  С.  Стурдза (см.)]]. Последний, получив от кн. С.  А.  Ширинского-Шихматова критический разбор "«Сионского Вестника"», сделанный каким-то моск. затворником Смирновым, написал донос и подал его кн. Голицыну. Журнал Л. обвинялся, между прочим, в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и  т.  д. Голицын долго защищал своего друга, но, наконец, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование "«Сионского Вестника"» врагу мистиков, ректору спб. духовной семинарии, архимандриту Иннокентию. Л. не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только: "«Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видеть, состояние своей души познавать и исправление свое по тому располагать может"» (СПб., 1821). Фотий продолжал интриговать против него, чем можно объяснить и последовавшую в 1821  г. его ссылку. Повод к ней был, однако, другой. Когда на собрании академии художеств зашла речь об избрании в почетные члены гр. Д[[../Гурьев, Дмитрий Александрович|Д. А.  Гурьева (см.IX, 919)]], Л. возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю, в горячности предложил избрать еще более близкого к нему человека  — кучера Илью. На Л. поступил донос, и он был выслан в Сенгилей, откуда переведен в 1823  г. в Симбирск. Здесь он прожил, окруженный общим уважением, до смерти своей, в 1825  г. Богато одаренный от природы, Л. всю жизнь заботился о самообразовании и даже в старости изучал высшую математику; но мистицизм, с его узкой нетерпимостью и оторванностью от всякой, а тем более русской действительности, не дал развиться его дарованиям. Ср. П. Безсонов, "«А. Ф. Л."» ("«Русский Арх."», 1866, №  6); М.  А.  Дмитриев "«Воспоминание об А. Ф. Л."» (ib.); записки Фотия (ib. 1873), Стурдзы ("«Русская Старица"Старина», 1876, т. XV). Витберга (ib. 1872, т. V); Скабичевский, "«Очерки по истории рус. цензуры"» (СПб., 1886) и др.

{{right|{{ЭСБЕ/Автор|В. К.|Карцов}}}}