Народное творчество Севера (Билибин, 1928): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Новая: «{{Отексте | НАЗВАНИЕ=Народное творчество Севера | АВТОР1=Иван Яковлевич Билибин | СОДЕРЖАНИЕ= | ИЗЦИ…» |
м оформление |
||
Строка 7:
| ДАТАСОЗДАНИЯ=
| ДАТАПУБЛИКАЦИИ=1928
| ИСТОЧНИК= Русская земля: альманах для юношества: (ко дню рус. культуры). — Париж
| ДРУГОЕ=
}}__NOTOC____NOEDITSECTION__
Строка 59:
Но были и терема. Есть много указаний и в былинах, и в летописях и в «Слове о Полку Игореве», что здания эти существовали и были и сложны, и нарядны, но это, к сожалению, и все, что мы знаем.
Древнейший русский город называется Великим Новым Городом. В Новгороде сел княжить варяг Рюрик в 862 году; а имеются византийские хроники, где еще в VIII веке, т. е. за сто лет до Рюрика, при описании византийского черноморского торгового города Ольвии, расположенной недалеко от нынешней Одессы, рассказывается о разных торговых дорогах, шедших в разные стороны из этого приморского города. Одна дорога, говорится в этой хронике, шла на Новгород. А раз древнейший русский город называется Новым Городом, то значит до него был еще и другой какой-то Старый Город, тоже русский и тоже наполненный деревянными же строениями!
Деревянные церкви начали строиться с первых же лет христианства. Камень был дорог, а дерева было много.
Строка 81:
Она так же классична, стройна и прекрасна, как классична, стройна и прекрасна античная эллинская колонна, как строен и прекрасен мусульманский минарет и, как прекрасно все, что выработалось и усовершенствовалось на основании законной долгой преемственности в искусстве.
Есть летописные указания, что и этот тип очень древен. Шатровая церковь называется в летописях и актах «древяна вверх». Часто это бывают очень большие строения, достигающие весьма значительной высоты, что и включено в слова «древяна вверх». Главное помещение для молящихся срублено «кругло», на самом деле, в виде восьмерика, т. е. высокой восьмигранной башни. Кровельное покрытие восьмерика имеет форму очень высокой и острой восьмискатной пирамиды, увенчанной главой. Эта форма приобрела в народе название «шатра», а отсюда и — шатровый храм.
К восьмерику пристраивалась часть алтарная. Иногда эти церкви опоясывались разными галлерейками и имели крыльца разнообразных форм<ref>Интересующиеся всем многообразием типов деревянных русских церквей найдут их в Истории Русского Искусства Игоря Грабаря, в выпусках 3-м и 4-м.</ref>.
Строка 110:
Еще в царствование Александра 2 народный узор был в полном ходу. Лет двадцать тому назад пожилые бабы еще помнили, как они вышивали девицами все то, что теперь уже окончательно вымерло.
Мне приходилось встречать старух, не матерей, а бабушек, которые, когда я начинал с ними разговоры о их старых узорах, сперва не понимали, что от них требуется, а после, поняв, что разговором руководит один только интерес, увлекались и начинали с любовью рассказывать, как эти «досельные», т. е. старинные узоры переходили от матери к дочери, что вот этот-то узор назывался так-то, а тот - так-то, что та деревня вышивала на своих рукавах узоры такого то образца, например, «кудри», другая — другого, «козыри», а третья — третьего, «мельничные перья» и т.д. Теперь уже дескать так не сработать, потому что времена не те; теперь все бы поскорее да помоднее... и много еще о чем ворчали эти бабушки, вспоминая свои юные дни.
Узоры выполнялись разного рода вышивкой, а также набойкой, т. е. печатаньем с особых набоечных досок, производившимся специальными красильщиками.
Содержание самого узора было самое разнообразное. Был он звериный и фигурный, растительный и геометрический.
| |||