Въ пятницу 29-го числа въ праздникъ Усѣкновенія Честныя Главы Іоанна Предтечи, по отслушаніи въ праздничной церкви литургіи и въ квартерѣ отобѣдавши, при сильномъ попутномъ вѣтрѣ и при дождевой погодѣ, съ городскимъ лоцманомъ Егоромъ Панкратовымъ, выпадающею изъ Двины и опять въ нее впадающею рѣкою судоходною Быстрокуркою поѣхали всѣми парусами въ четыре часа по полудни.
По выѣздѣ изъ города въ нашемъ виду были показанные при описаніи города Куръ-островскій и Большой Верхній Никольскій Матегоръ погосты.
Потомъ, въ пяти верстахъ отъ города на правой сторонѣ Нижній Матегоръ; въ немъ каменная церковь двуэтажная, въ верху храмъ — апостолу и евангелисту Іоанну Богослову, въ низу — благовѣрнымъ княземъ Борису и Иглѣбу.
Противъ онаго на двинскомъ Угъ-острову погостъ того жъ названія; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, одна — Богоявленію Господню, другая — Благовѣщенію Пресвятыя Богородицы и равноапостольному благовѣрному князю Владиміру. Въ восьми отъ тѣхъ погостовъ верстахъ, на двинскомъ же не маломъ острову Быстрокурской волости, въ правой сторонѣ погостъ; въ немъ каменная церковь архангелу Михаилу и блаженному Прокопію Устюжскому. Въ пяти отъ него верстахъ въ лѣвой сторонѣ Ровнинскій погостъ въ немъ двѣ церкви: одна каменная, другая деревянная; каменная — Рождеству Пресвятыя Богородицы, деревянная — первоверховнымъ апостоламъ Петру и Павлу, да Аѳонасію и Кириллы патріархамъ Александрійскимъ.
Отъѣхавши отъ Ровнинскаго погоста двѣ, а всего рѣкою Быстрокуркою до соединенія ея съ Двиною, отъ города Холмогоръ двадцать верстъ, въ семь часовъ по полудни пристали къ погосту корабельной верфи и пильному заводу Вавчиги. Здѣсь на впадающей въ Двину, по теченію ея съ правой, а по нашей ѣздѣ съ лѣвой стороны, небольшой, вытекающей изъ болота рѣчкѣ Вавчиги три пильныхъ анбара, въ каждомъ по два станка; въ нихъ пилятъ тесъ и брусья для строенія всякихъ мореходныхъ судовъ и близъ ихъ на берегу Двины купеческая о шести докахъ верфь, въ которой не только купеческіе, но даже самые большіе военные корабли строиться могутъ. Сія съ пильнымъ заводомъ верфь тѣмъ больше достойна примѣчанія, что основатели и содержатели оной Архангельскіе купцы Осипъ и Ѳедоръ Баженины въ 1700 году имяннымъ государя Петра Великаго указомъ, съ припискою къ верфи крестьянъ, пожалованы привилегіею, и какъ на привилегію, такъ и на крестьянъ, дана имъ за его царскимъ, подписаніемъ грамота, которая и понынѣ хранится у владѣющаго оною верфію по наслѣдству архангельскаго жь купца Степана Иванова Баженина; онъ для смотрѣнія за заводомъ самъ здѣсь съ женою живетъ. Теперь во оной верфи строенія кораблей и другихъ большихъ мореходныхъ судовъ не происходитъ уже десять лѣтъ. Въ пильныхъ же анбарахъ всегда разной толщины и ширины тесъ и брусья пилятъ для продажи подрядомъ въ Архангельское адмиралтейство и для отпуску за море. При ономъ заводѣ ихъ же Бажениныхъ построенія каменная церковь, въ которой настоящій храмъ Рождеству Іоанна Предтечи, придѣльный — святителю Христову Іоанну Златоусту. И священникъ съ причетниками живетъ на его Баженина содержаніи, а прихожанъ, кромѣ живущихъ при заводѣ, никого нѣтъ. Оный купецъ Степанъ Ивановичъ Баженинъ, узнавши, что пристали мы въ священниковомъ домѣ, пришелъ къ намъ самъ и упросилъ въ свой домъ, гдѣ мы ужинали и ночевали. Онъ подарилъ мнѣ три маленькихъ мѣдныхъ пушечки, моржевыхъ костей креслы и обласкалъ меня чрезмѣрно.
30-го числа въ субботу, въ день тезоименитства его высочества великаго князя Александръ Павловича, слушали въ помянутой церкви всенощную, литургію и благодарственный молебенъ. При окончаніи молебна во время многолѣтія выстрѣлено было возлѣ церкви изъ одиннадцати купца Баженина чугунныхъ пушекъ, а послѣ того семь выстрѣловъ изъ нашего катера. По отправленіи жь сей церемоніи, у него Баженина отобѣдавши и взявши заимообразно у него денегъ двадцать-пять рублей, въ коихъ далъ ему сего жь 30-го числа августа вексель по объявленію, потомъ, при пасмурномъ небѣ и противномъ вѣтрѣ, въ верхъ же по рѣкѣ Двинѣ въ четыре часа по полудни поѣхали съ тѣмъ же холмогорскимъ лоцманомъ греблею; и для провожанія насъ онъ, Баженинъ, ѣхалъ съ нами въ катерѣ, а четыревесельная его шлюбка ишла позади.
По отъѣздѣ отъ заводу съ версту, изъ берегу учинено было нашему катеру по приказу его, Степана Ивановича, одиннадцать пушечныхъ выстрѣловъ; въ соотвѣтствіе жь и мы изъ катера выстрѣлили пять разъ.
По проѣздѣ отъ заводу семи верстъ купецъ Степанъ Ивановичъ Баженинъ, распрощавшись съ нами, воротился назадъ. Въ двѣнадцати отъ заводу Вавчуги верстахъ въ лѣвой сторонѣ при впадающей въ Двину судоходной рѣкѣ Пинеги того жь названія экономическая деревня; въ ней, по дальности отъ церкви, деревянная часовня Симеону Богопріимцу. Отъѣхавши отъ Вавчужской верфи или пильнаго завода осьмнадцать верстъ, для перемѣны лоцмана и взятья гребцовъ, въ одиннадцать часовъ по полудни пристали къ стоящей въ правой сторонѣ на двинскомъ Мариловскомъ острову того жь названія деревнѣ, гдѣ въ крестьянской избѣ обогрѣвшись, напились чаю и поужинавши, съ четырьмя человѣками гребцовъ и лоцманомъ Никитою Лукинымъ, при маломъ попутномъ вѣтрѣ, въ часъ по полуночи поѣхали отъ оной деревни въ ночь парусами. Во оной Мариловской Островъ деревнѣ деревянная часовня Зачатію Іоанна Предтечи.
31-го числа въ воскресенье, отъѣхавши отъ Мариловской деревни на оное число, въ ночи десять верстъ для отслушанія литургіи, въ четыре часа по полуночи пристали къ стоящему въ лѣвой сторонѣ на самомъ берегу Паниловскому погосту. Въ немъ двѣ старыхъ деревянныхъ церкви, одна — Николаю Чудотворцу, другая — пророку Иліи. По отслушаніи литургіи и молебновъ, отъ онаго погоста, при ясномъ небѣ, въ одиннадцать часовъ по полуночи поѣхали сначала парусомъ, потомъ, за утишеніемъ вѣтра, греблею. Отъ онаго Паниловскаго погоста по обѣ стороны рѣки Двины берега начались бѣлаго камня. Въ шести отъ Паниловскаго погоста верстахъ въ правой отъ Холмогоръ сторонѣ высокая бѣлаго камня, покрытая нѣсколько съ верху землею, гора, которая, равно какъ и деревня и почтовая станція, по ней же называются Орлецы. На самомъ ея верху въ 1342 году новгородскимъ гражданиномъ Лукою была сдѣлана крѣпость, въ которой онъ съ своею воровскою шайкою, разоряючи и грабя жительствующихъ по Двинѣ крестьянъ, имѣли убѣжище; по выгнатіи жь ихъ изъ нее княземъ Ѳедоромъ Ростовскимъ, та крѣпость такъ разорена, что и знаковъ никакихъ не видно, а только на самомъ верху поставлено два деревянныхъ креста, чаятельно на томъ мѣстѣ, гдѣ церкви были. Въ шестнадцати отъ Паниловскаго погоста верстахъ въ лѣвой отъ Холмогоръ сторонѣ Ступинской волости погостъ; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, одна — Рождеству Іисусъ Христову, другая — Іоанну Богослову.
Отъѣхавши отъ Паниловскаго погоста осьмнадцать верстъ, въ восемь часовъ по полудни для перемѣны бичевщиковъ и лоцмана пристали къ стоящей въ правой сторонѣ близъ берега дворцовой деревни Пупачевой; въ ней деревянная часовня Воскресенію Христову.
[Да не покажется читателю удивительно, что я такъ тщательно всѣ часовни замѣчаю; но это имѣетъ важное побужденіе и даетъ причину заключить много. Гдѣ часовней много, тамъ церкви почти вездѣ въ небреженіи, попы не учены, не рачительны, невѣжи и пьяны, а потому самому нравы гораздо наклоннѣе къ расколамъ; изъ того слѣдуетъ, что расколы по моему примѣчанію въ разсужденіи закона не суть важны, но заслуживаютъ важнѣйшаго вниманія политическихъ головъ, ибо къ чему годится такая секта, которая общественную пользу считаетъ чужою, чуждается, убѣгаетъ, ненавидитъ и прячется отъ общественныхъ правъ и узаконеній, наблюдая оныя только изъ корыстолюбія и изъ страху наказаній въ молитвахъ своихъ, которыя чтутъ первымъ долгомъ Божества, не упоминаютъ имя государя, слѣдовательно, его внутренно не признаютъ власти, видимо считая еретикомъ; согражданъ своихъ не называютъ соотчичами, но погаными и врагами, гнушаясь съ ними ѣсть, пить, знаться, обходиться и имѣть дѣло. Къ чему годится, говорю я, многочисленная сія сволочь, управляемая десятью обманывающими надъ тысячьми обманутыхъ, разсылающая ежегодно по всей Россіи своихъ лжепроповѣдниковъ для обращенія простолюдиновъ и лѣнивцевъ въ коварныя ихъ сѣти? Повсюду слышно — жалуются попы, дворяне и купечество на побѣгъ къ нимъ людей; да въ томъ бы и нужды не было, видится все равно, эти люди въ томъ мѣстѣ или въ другомъ, были бъ только въ Россіи; но вотъ розница: они подговариваютъ людей трудолюбивыхъ, изъ земель самыхъ плодородныхъ и изобильныхъ, и поселяютъ оныхъ въ своихъ непроходимыхъ болотахъ, гдѣ ничего не ростетъ; слѣдовательно, уменьшаютъ въ государствѣ руки работающихъ, а умножаютъ рты тунеядцевъ. Что жь выйдетъ изъ сего? Что навлечетъ отечеству нашему со временемъ за слѣдствіе пагубныя сіи переселенія? Между многочисленными причинами, разсудку открывающимися, о нынѣшней дороговизны хлѣба повсюду, не время ли уже поставить въ первые нумера сіи зловредные и беззаконные происки ухищренныхъ сихъ льстецовъ? Но сіе все видъ еще, пока они въ страхѣ, пока не знаютъ еще своея силы и своего числа, пока нѣтъ единомыслія, пока нѣтъ еще замысловатой обширной головы, словомъ, пока нѣтъ Силлы, Марія, Юлія Кесаря, Кромвеля. Читатель! Загляни въ гисторію, не во всякомъ ли политическомъ корпусѣ найдешь сѣмена къ ихъ паденію: въ Египтѣ гордость и пышность деспотовъ; въ Персіи усыпляющая роскошь царей; въ Греціи распря и противуборствіе въ умственныхъ тѣлахъ; въ Римѣ раздоръ дворянства и черни, и такъ, спускаясь до нашихъ времянъ, мнѣ видится, я ощупываю пагубные сіи зародыши, уже насиживаются въ мрачныхъ сихъ норахъ, въ гнѣздахъ невѣжества и въ душепагубныхъ сихъ скопищахъ. Но опустимъ зановѣсу на гибельную сію картину, отъ коей сердце содрагаетъ, и да не подыметъ оную Всевышній!]
Отъ оной съ четырьмя гребцами и пятымъ лоцманомъ, при попутномъ вѣтрѣ и немаломъ дождѣ, поѣхали въ половинѣ десятаго часа по полудни въ ночь парусами. Въ восьми отъ Пупачевой деревни верстахъ, въ правой же сторонѣ, погостъ Кривской волости; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, одна — Успенію Пресвятыя Богородицы, другая — пророку Иліи и тремъ святителемъ: Василію Великому, Григорію Богослову и Іоанну Златоусту.
До сего Кривскаго отъ Паниловскаго погоста на двадцать-на-шесть верстъ продолжавшіеся каменные берега кончились, а со обѣихъ же сторонъ начались низкіе песчаные. Отъ онаго погоста при утихающемъ дождѣ, по частымъ рѣки поворотамъ, въ немногихъ мѣстахъ ѣхали парусомъ, а въ другихъ бичевою.
1-го числа сентября въ понедѣльникъ. Проѣхавши отъ Пупачевой деревни на оное число въ ночи двадцать верстъ, для перемѣны гребцовъ и лоцмана въ пять часовъ утра пристали къ стоящей въ правой сторонѣ экономической, бывшей Сійскаго монастыря деревни Середней, изъ которой взявши другихъ четырехъ гребцовъ и лоцмана Акима Никифорова, при тихой невѣтряной погодѣ и ясномъ небѣ, въ началѣ седьмого часа по полуночи жь, поѣхали бичевою. Въ двухъ отъ Середней деревни верстахъ въ лѣвой сторонѣ возлѣ берега Ракольской волости погостъ; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, въ одной два престола — Воскресенію Христову и Михаилу Архангелу, въ другой одинъ престолъ — Покрову Пресвятыя Богородицы.
Отъѣхавши отъ деревни Середней двадцать-семь верстъ впадающею съ правой стороны въ Двину рѣчкою Сіею, въ одиннадцать часовъ по полудни пристали къ стоящему при самомъ устьѣ, называющемуся по рѣчкѣ, Сійскому погосту. Въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, первая — Богоявленію Христову, вторая — Иліи пророку и Василію Блаженному.
Обогрѣвшись же въ домѣ онаго погоста священника Василія Алексѣева, отслушавши въ церквахъ молебенъ и отобѣдавши, на почтовыхъ съ Сійской станціи шести лошадяхъ, въ половинѣ пятаго часа по полудни поѣхали сухимъ путемъ большою Московскою дорогою въ Сійскій мужескій монастырь, до котораго отъ онаго погоста десять верстъ, а катеръ съ экипажемъ оставили въ рѣчкѣ Сіѣ, гдѣ по пріѣздѣ къ погосту пристали. По пріѣздѣ въ половинѣ седьмого часа по полудни въ Сійскій монастырь, сперва для обогрѣнія пристали въ монашескихъ кельяхъ, потомъ по зву тамошняго архимандрита Паисія пошли въ его кельи, гдѣ, по отслушаніи въ соборѣ всенощной, и ночевали.
Сей монастырь начально преподобнымъ Антоніемъ Сійскимъ чудотворцемъ при Сіи рѣчкѣ построенъ въ 1520 году. На оное бывшее тогда пустое мѣсто пришелъ изъ Кейхацкой[1] волости съ пятьми только учениками; по построеніи жь монастыря собралось къ нему монаховъ и бѣльцовъ до 150, надъ которыми былъ онъ игумномъ тридцать-семь лѣтъ; и съ того времени монаховъ бывало по сту человѣкъ и больше. Нынѣ жь по штату въ Архангельской епархіи положенъ второкласснымъ. Въ немъ въ проѣздъ мой былъ помянутый архимандритъ Паисій, при немъ четыре іеромонаха, одинъ бѣлый, чтущійся къ постриженію священникъ, іеродіякона два, монаха два, чтущихся къ постриженію четыре послушника, штатныхъ монастырскихъ служителей шестнадцать человѣкъ; на жалованье жъ всѣмъ имъ и на содержаніе монастыря ежегодно изъ казны отпускается тысяча-пять-сотъ-девяносто-два рубли.
Во ономъ монастырѣ каменныхъ четыре, деревянныхъ три, а всѣхъ семь церквей; въ нихъ восемь престоловъ. Каменныя: 1-я: большой настоящій соборъ во имя Святыя Живоначальныя Троицы; при немъ придѣлъ преподобному Антонію Сійскому, котораго и мощи въ немъ въ запечатанной Петромъ Великимъ гробницѣ препочиваютъ. 2-я: теплый соборъ во имя Благовѣщенія Пречистыя Богородицы; при немъ братская трапеза и келарская; внизу подъ ней со сводами погреба и кладовыя. 3-я: подъ колокольней — тремъ святителямъ Петру, Алексѣю, Іонѣ, Московскимъ чудотворцамъ. 4-я: надъ воротами — преподобному Сергію Радонежскому чудотворцу. Деревянныя: 5-я: за монастырскою оградою — Николаю Чудотворцу; оную часто отъ бывающаго отъ двухъ по выше монастыря на Сіѣ рѣчкѣ построенныхъ, бывшихъ прежде монастырскихъ, а нынѣ казенныхъ мельницъ, наводненія потопляетъ и вредитъ водою полъ и нижній поясъ иконостаса. 6-я: за монастыремъ на кладбищѣ на маленькомъ рѣчки Сіи островку — Успенію Пресвятыя Богородицы. 7-я: въ семи верстахъ отъ монастыря — Воздвиженію Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Прочее все внутри монастыря строеніе каменное, только двѣ не малыхъ связи братскихъ келій почти совсѣмъ безъ починки развалились, а также и ограда ветха.
Въ настоящемъ холодномъ соборѣ на мѣстныхъ образахъ не мало изрядной величины каменьевъ драгоцѣнныхъ, которые, думать надобно, даны отъ патріарха Филарета Никитича. [Податели сихъ драгоцѣнностей покрыты непроницаемымъ мракомъ. Причины тому различныя по моему примѣчанію. Въ первобытныя времена, какъ и нынѣ, черноризцы были охотники обогащать свои монастыри подаяньями богомольцевъ и вкладчиковъ. Но были жь и такіе, которые сокровищьми и деньгами искали обогатить, снабдить и поддерживать прежнія свои фамиліи. Можетъ быть, были и такіе, что скупость и роскошь свою тѣмъ насыщали; итакъ, для сего предмета видно ясно, что обличительныя сіи свѣдѣнія не должны были оставаться гласными. Къ тому же извѣстно по гисторіи. что иноческій чинъ не любитъ самъ быть благодарнымъ долго, полагая, что не богоугодно сіе извѣстіе; ибо за то должно почитать или уважать наслѣдниковъ, поминать ихъ роды, а особливо опасаться, не потребовали бъ наслѣдники опять назадъ, что̀ все, видно, могло обезпокоить смиренныхъ тѣхъ отцевъ. Отецъ Паисій Сійскій архимандритъ честный, безкорыстный и смиренный, кажется, монахъ, но кто-нибудь изъ его преемниковъ, увидя, что напрасно сіи каменья обветшалый иконостасъ украшаютъ, употребитъ ихъ либо на починку разваливающагося монастыря, или на другое что, смотря по склонности своей].
Въ ризницѣ и книгохранительницѣ ничего достойнаго любопытства и примѣчанія нѣтъ, а только имѣется одно писанное на александрійской въ цѣлый листъ бумагѣ, неизвѣстнымъ человѣкомъ, полууставомъ, одною рукою и перомъ съ нарисованными Христовыми чудесами и причтами красками, Евангеліе. Сказываютъ, что уже тамъ за эту книгу даютъ 500 рублей.
Достопамятно въ семъ монастырѣ то, что патріархъ Филаретъ Никитичъ еще будучи бѣльцомъ въ немъ жилъ, постриженъ въ монашество и во время патріаршества, по изгнаніи Борисомъ Годуновымъ былъ подъ Благовѣщенскою церковью до смерти его, Годунова, въ заточеніи. Сіе мѣсто такъ закрыто небрежно и непримѣтно, что даже монахи сумнѣваются, гдѣ онъ содержался.
2-го числа сентября во вторникъ, отслушавши въ холодномъ соборѣ литургію и молебенъ, посмотрѣвши церквей, ризницы, книгохранительницы и всего монастыря, потомъ у архимандрита отобѣдавши, въ четыре часа по полудни на тѣхъ же почтовыхъ лошадяхъ поѣхали обратно въ Сійскій погостъ. По пріѣздѣ жь въ половинѣ шестого часа по полудни въ Сійскій погостъ, въ священниковомъ домѣ напившись чаю, поужинавши и отслуживши въ Ильинской церкви молебенъ и взявши въ разсужденіи частыхъ въ Двинѣ отъ наносныхъ водою песковъ мелей семи человѣкъ работниковъ и восьмого лоцмана, выбравшись на Двину при благополучномъ вѣтрѣ въ половинѣ десятаго часа по полудни, поѣхали въ ночь парусами. Въ десяти отъ Сійскаго погоста верстахъ проѣзжали въ лѣвой сторонѣ погостъ Цолмохотскій[2]; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, одна — Рождеству Пресвятыя Богородицы, другая — великомученику Димитрію Селунскому чудотворцу. Отъ сего погоста со обѣихъ сторонъ Двины берега крутые краснаго, бѣлаго и синяго песку. Въ пятнадцати отъ Цолмохотскаго погоста верстахъ въ лѣвой же сторонѣ при впадающей въ Двину судоходной рѣки Пинеги погостъ Пинегша; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви: первая — Введенію во храмъ Пречистыя Богородицы, вторая — пророку Иліи.
3-го числа августа въ среду. Въ десяти верстахъ отъ Пинегши въ правой сторонѣ погостъ и деревня Прилуки; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви, одна — Стрѣтенію Господню, другая — архангелу Михаилу и мученикамъ Фролу и Лавру. Крестьяне оной деревни такими жь, какъ и въ приморскихъ берегахъ, сѣтьми ловятъ семгу, только противъ тѣхъ мѣстъ весьма въ маломъ числѣ, да и ловъ не долгое время бываетъ. Противъ сей деревни, за утишеніемъ вѣтра, стали на якорь и, разведши на берегу огонь, изготовили купленную здѣсь свѣжую семгу, за чѣмъ и простояли часа два; потомъ въ катерѣ отобѣдавши, при ясномъ небѣ и маломъ противномъ вѣтрѣ, поѣхали бичевою. Но за усилившимся большимъ противнымъ вѣтромъ и дождемъ и за частыми чрезъ рѣку взадъ и впередъ отъ мелей переборами, отъѣхавши версты три, для ночлега стали на якорь.
4-го августа въ четвертокъ по утру рано, при небольшомъ дождѣ и противномъ вѣтрѣ, снемшись съ якоря, поѣхали бичевою, а на переборахъ чрезъ рѣку греблею. Отъѣхавши же отъ ночлега четыре, а отъ Сійскаго погоста сорокъ-двѣ версты, для перемѣны бичевщиковъ и лоцмана въ три-четверти осьмого часа по полуночи пристали къ стоящей въ лѣвой сторонѣ казеннаго вѣдомства деревнѣ Говрогоры[3]. Въ ней деревянная часовня великомученику Георгію. Отъ оной деревни, отобѣдавши, за нескорымъ собраніемъ четырехъ гребцовъ и пятаго лоцмана, при пасмурной же дождевой погодѣ и противномъ вѣтрѣ, въ одиннадцать часовъ по полуночи поѣхали бичевою. Въ двухъ отъ оной деревни верстахъ, въ лѣвой же сторонѣ Говрогорской волости погостъ; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви: одна — архангелу Михаилу, другая — Рождеству Іоанна Предтечи и мученикамъ Фролу и Лавру. Въ пяти отъ Говрогорскаго погоста верстахъ въ правой сторонѣ погостъ Коскошинской; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви: первая — Рождеству Іоанна Предтечи, вторая — апостолу и евангелисту Іоанну Богослову. Въ семи отъ Коскошинскаго погоста верстахъ въ правой же сторонѣ погостъ Ныконской[4] волости; въ немъ двѣ жь деревянныхъ церкви: одна — Рождеству Христову, другая — Николаю Чудотворцу. Отъ сего погосту лѣвый отъ Холмогоръ берегъ каменный бѣлой плиты.
Отъѣхавши отъ Говрогорской станціи двадцать-шесть верстъ, для перемѣны работниковъ и лоцмана въ четверть пятаго часа по полудни пристали къ стоящей на правомъ берегу государственной деревнѣ и почтовой станціи Взвозу. А отъ ней съ четырьмя работниками и лоцманомъ Никитою Карповымъ, при небольшомъ попутномъ вѣтрѣ, въ пять часовъ по полудни поѣхали въ ночь парусами. Отъ сей почтовой станціи со обѣихъ сторонъ рѣки Двины начались берега крутые, лебастровые, простирающіеся впередъ на пятнадцать верстъ. Оный изрядной доброты лебастръ прежде сего отправляли даже и въ чужіе краи. Во ономъ лебастровомъ возлѣ деревни берегу четыре пещеры, которыя вымыло водою. Настоящее происхожденіе сихъ пещеръ не извѣстно, а по пространству ихъ нѣкоторыхъ внутри можно подумать, что кѣмъ-нибудь сдѣланы съ намѣреніемъ, ибо въ иныхъ вмѣститься могутъ нѣсколько человѣкъ. Въ шести отъ деревни и почтовой станціи Взвозу верстахъ съ правой стороны впадаетъ въ Двину рѣчка Койнакса[5], на которой, сказываютъ обыватели, въ старинныя времена бывали страшные разбои, и понынѣ многіе, приходя сюда, по наслышкѣ, ищутъ разбойнической поклажы денегъ.
Отъѣхавши отъ деревни и станціи Взвозу осьмнадцать верстъ, для перемѣны работниковъ и лоцмана, въ половинѣ одиннадцатаго по полудни часа пристали къ стоящей на правомъ берегу деревни и почтовой станціи Колеской. Во ожиданіи жь, поколь собрали шести работниковъ и седьмого лоцмана Демида Власова, поужинали въ катерѣ. Потомъ, при попутномъ же вѣтрѣ въ три-четверти двѣнадцатаго часа по полудни жь поѣхали парусами. Противъ оной деревни на лѣвомъ берегу при устьѣ впадающей въ Двину рѣчки Колесенки Колеской[6] волости погостъ; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — великомученику Димитрію Солунскому чудотворцу. Въ девяти верстахъ отъ Колескаго погоста и станціи въ правой сторонѣ ветхій, небольшой, узпраздненный при открытіи штата, деревянный Никольскій монастырекъ; въ немъ одна деревянная церковь Николаю Чудотворцу, въ которой по праздникамъ только Николая Чудотворца, что̀ въ годъ бываетъ два раза, служитъ Колескаго погоста священникъ. А при томъ пустомъ монастырькѣ живутъ одни, прежде бывшіе сего монастыря, а нынѣ казеннаго вѣдомства экономическіе крестьяне.
5-го числа августа въ пятницу. Отъѣхавши на оное число отъ Колеской станціи въ ночи пятнадцать верстъ, для перемѣны работниковъ и лоцмана въ половинѣ пятаго по полуночи часа пристали къ стоящей въ правой сторонѣ экономической деревнѣ и станціи Моржегорской; а отъ оной съ восьми работниками, при ясномъ небѣ и тихой, невѣтреной погодѣ, въ четверть шестого часа поѣхали бичевою. Въ четырехъ отъ сей станціи верстахъ, въ правой же сторонѣ, Моржегорской станціи погостъ; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви: первая — святымъ Богоотцемъ Іоакиму и Анны, вторая — Иліи Пророку и Василію Великому.
Отъ Моржегорской до Шестозерской[7] станціи пятнадцать верстъ. За частыми чрезъ рѣку съ одного берега на другой замелямъ отъ наноснаго песку переборами, притомъ же и по незнанію лоцманову настоящаго фарватера, ѣхали до перваго часа по полудни. Къ Шестозерской же станціи и деревнѣ, стоящей въ правой сторонѣ, для перемѣны работниковъ и обѣда пристали въ часъ по полудни. Во ожиданіи жь, покуда сготовятъ на берегу кушанье и наймутъ до будущей впередъ станціи на катеръ работниковъ и знающаго фарватеръ лоцмана, ходилъ я пѣшій въ разстоящій отъ нашей пристани верстахъ въ двухъ той Шестозерской волости погостъ, въ которомъ двѣ деревянныхъ церкви, первая — во имя первоверховныхъ апостолъ Петра и Павла, вторая, двуэтажная, въ верху — святителю Христову Модесту патріарху Іерусалимскому, придѣлъ — великомученику Георгію, въ низу — Николаю Чудотворцу.
Отслушавши во оныхъ церквахъ храмамъ и хотящимъ по водамъ плыти молебенъ, пришедши съ тамошнимъ священникомъ на катеръ и въ катерѣ отобѣдавши, опять его выпустили на берегъ, а сами съ десятьми работниками и лоцманомъ Васильемъ Евсѣевымъ, при небольшомъ противномъ вѣтрѣ и ясномъ небѣ, въ три часа по полудни поѣхали бичевою, а въ другихъ мѣстахъ и переборахъ греблею.
Отъ Шестозерской станціи въ пяти верстахъ ночью уже проѣзжали стоящій въ лѣвой сторонѣ при устьѣ впадающей въ Двину судоходной рѣки Ваги погостъ Усть-Ваинга[8]; въ немъ двѣ деревянныхъ церкви: одна — Покрову Пречистыя Богородицы, другая — Димитрію великомученику Селунскому чудотворцу. Проѣхавши отъ Шестозерской станціи пятнадцать, а всего отъ уѣзднаго города Холмогоръ 244 версты, съ правой стороны впадаетъ въ Двину большая судоходная рѣка Пянда, по которой, по нынѣшнему разграничиванію, Холмогорскій уѣздъ кончился, а начался Шенкурскій.
Въ Шенкурскомъ уѣздѣ по минувшей четвертой ревизіи въ тысячи ста шестидесяти-двухъ дворахъ имѣется въ жительствѣ казеннаго вѣдомства крестьянъ дворцовыхъ: мужеска — 18,420, женска — 18,826; экономическихъ: мужеска — 1,091, женска — 1,154; черносошныхъ: мужеска — 738, женска — 766; итого мужеска — 20,249, женска — 20,746, а обоего мужеска и женска пола — 40,995 душъ.
Оные крестьяне всѣ вообще, по довольному количеству изрядной къ хлѣбородію земли, упражняются въ довольномъ для пропитанія своихъ семействъ хлѣбопашествѣ, ибо въ Шенкурскомъ уѣздѣ рожь родится самъ-семъ, ячмень самъ-пятъ и самъ-шестъ, овесъ и горохъ самъ-четвертъ, пшеница самъ-третей; а другого никакого хлѣба, кромѣ льну, затѣмъ что и сѣмена не выростаютъ, не сѣютъ. Жительствующіе жь по берегамъ Двины пашутъ только рожь, ячмень и ленъ; рожь у оныхъ родится самъ-пятъ и самъ-шестъ, ячмень самъ-шестъ, льну съ четверика совсѣмъ какъ надобно прясть отдѣланнаго, выходитъ до двухъ съ половиною пудъ; оный ленъ архангельскимъ и шенкурскимъ купцамъ и бральщикамъ или закупщикамъ продаютъ по четыре и по пяти рублей пудъ. Хлѣба они не покупаютъ, а каждый годъ довольствуются своимъ и еще нѣсколько продаютъ. Всѣ оные Шенкурскаго уѣзда крестьяне для продажи въ Архангельскѣ на отпускъ за море гонятъ, въ знатномъ во всемъ уѣздѣ количествѣ смолу, такъ что каждый работникъ выгоняетъ ее въ годъ до пятнадцати и восьмидесяти пудовыхъ бочекъ. Бочку жь продаютъ отъ рубля двадцати копѣекъ до полуторыхъ рублей; а на каждую бочку для выгонки смолы портятъ сосноваго лѣсу самого хорошаго тридцать, а который похуже — пятдесятъ деревъ. Кромѣ же хлѣбопашества и смолокуренія, бьютъ водящихся въ ихъ лѣсахъ звѣрей: медвѣдей, волковъ, лисицъ, куницъ, заицевъ, выдръ, горностаевъ, норокъ, барсуковъ, россомахъ; птицъ: глухихъ и полевыхъ тетеревей, копаловъ, мордахъ, рябчиковъ, куропатокъ, дикихъ голубей, гусей, утокъ, пунашковъ и куликовъ.
Въ Шенкурскомъ уѣздѣ имѣются изъ крестьянъ, мастеровые: плотники, кузнецы, портные, сапожники, кожевники и горшечники; оные отъ своихъ промысловъ и рукодѣлій довольствуются безъ смолокуренія, а только имѣютъ одно хлѣбопашество; малое число бочарей, которые всегда упражняются въ дѣланіи для смолы бочекъ; другіе на двинскихъ судахъ ходятъ лоцманами; въ прочемъ отъ домовъ своихъ никуда въ заработки не отлучаются. Въ разсужденіи жь сѣнокосныхъ мѣстъ, скота всякаго держатъ довольно для себя и продажи. Женскій же полъ также, какъ въ Архангельскомъ и Холмогорскомъ уѣздахъ, упражняется въ тканіи на продажу холста.
Въ Шенкурскомъ уѣздѣ церквей: каменная — 1, деревянныхъ — 102. При нихъ церковнослужителей: мужеска — 360, женска — 380, а обоего мужеска и женска пола — 740 душъ. Кормятся отъ прихожанъ, смолокуренія и своего хлѣбопашества.
Крестьянскихъ мучныхъ мельницъ: водяныхъ — 61, вѣтренныхъ — 85; озеръ — 151; рѣкъ — 72; въ нихъ ловится рыба: щуки, окуни, налимы, харьюсы, лещи, язи, головли, а изрѣдко и семга.
Лѣсъ ростетъ: еловый, сосновый, березовый, листвяничникъ, осина, желомустникъ, ива, ольха, рябина, черемха, калина, черная и красная смородыня, малинникъ, шиповникъ и можжевельникъ. Сосноваго лѣсу великое каждый годъ множество жители изводятъ на смолокуреніе, на дѣланіе на смолу бочекъ, а также не малое количество каждый годъ употребляютъ сосноваго и еловаго, годнаго на строеніе, лѣсу на плоты, которые они дѣлаютъ не въ одинъ, а въ два ряда; на нихъ отвозятъ къ городу Архангельску смолу, рожь, ячмень, овесъ и муку; распродавъ же оное, плоты тѣ почти за безцѣнокъ отдаютъ. Ягоды въ лѣсахъ ростутъ: морошка, брусница, черница, голубица, земляница и клюква. Огороднія овощи родятся: капуста, рѣдька, рѣпа и хмѣль.
Во ономъ Шенкурскомъ уѣздѣ, разстояніемъ отъ города въ восьмидесяти-пяти верстахъ, бываетъ въ Благовѣщенской волости годовая ярмонка, которая начинается съ перваго марта и продолжается чрезъ пятнадцать дней; называется жь она по волости Благовѣщенскою, а по началу торга Евдокеевскою. На сію ярмонку великое множество собирается уѣздныхъ жителей изъ Шенкурскаго, Вельскаго и Красноборскаго уѣздовъ съ разными домашними деревенскими продуктами и рукодѣліями. И пріѣзжаютъ изъ разныхъ городовъ Тульскаго, Калужскаго, Тверскаго, Новгородскаго, Владимірскаго, Ярославскаго, Костромскаго, Казанскаго, Вологодскаго, Олонецкаго и Архангельскаго намѣстничествъ купцы и продаютъ всякіе россійскіе и иностранные товары. На сей ярмонкѣ архангельскіе купцы съ помянутыми трехъ уѣздовъ крестьянами о поставкѣ къ нимъ весною и лѣтомъ смолы и говяжьяго сала съ немалымъ денежнымъ задаткомъ контракты заключаютъ. Оный великій торгъ производится въ гостиномъ стариннаго строенія деревянномъ дворѣ, имѣющимъ видъ замка, съ довольнымъ числомъ лавокъ и постоялыхъ дворовъ, отдаваемыхъ на ярмочное время изъ казны въ наемъ.
Примѣчанія
- ↑ Вероятно, Петр Челищев, ослышался и неверно записал место рождения Антония Сийского. Правильное название: Кехотская волость. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ Очевидно, речь идет о Челмохотском погосте — именно там располагались упомянутые церкви. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ Устаревшее произношение местности Хаврогоры или Верхние Хаврогоры — ныне группа деревень Хаврогорского сельского поселения в Холмогорском районе Архангельской области. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ Очевидно, речь идет о местности Ныкола — ныне группа деревень в Зачачьевском сельском поселении Холмогорского района Архангельской области. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ Современное название — Конокса. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ В исторических источниках волость носит название «Калежская». — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ Верное название станции и волости — Шастозерская. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
- ↑ Правильное название — Усть-Ваеньга. — Примѣчаніе редактора Викитеки.