Путешествие по Северу России в 1791 году (Челищев)/От пристани Пигматки до Воицкого золотого рудника/ДО

[20]
5-я часть. Отъ пристани Пигматки до Воицкаго золотого рудника.

Во14/VI оной раскольничьей пристани переночевавъ, на другой день въ субботу 14-го числа іюня расплатившись съ тѣмъ крестьяниномъ, который везъ черезъ озеро Онего, нанялъ здѣшнихъ обывательскихъ шести лошадей двѣ для людей верховыхъ, для экипажа двѣ жь, запряженныхъ въ двѣ простыхъ телеги о двухъ сдѣланныхъ изъ корня весьма тяжелыхъ колесахъ, да для меня простую телегу о четырехъ такихъ же колесахъ, поѣхалъ отсель въ раскольничій монастырь Суземки или Даниловъ сухимъ путемъ, изрядно прочищенною большою столбовою, только не широкою дорогою, боровымъ мѣстомъ, въ восьмомъ часу утра.

Проѣхавши отъ Пигматки 13 верстъ, остановился въ раскольничьемъ скиту, называемомъ Пельеки, въ которомъ ходилъ смотрѣть ихъ деревянную часовню, въ коей празднуютъ они Вознесенію Господню; здѣсь, поколь перепрягали лошадей, пробылъ на улицѣ съ полчаса. [Тутъ мнѣ удалось видѣть славное обольщеніе богатыхъ раскольниковъ подъ именемъ богоугоднаго подаянія. Петербургскій богатый купецъ, торгующій мукою, знатный въ расколѣ, присылаетъ ежегодно кулей по сту муки для раздачи бѣднымъ. Сія милостыня не столь полезна нищетѣ принимающихъ, сколько тщеславію подающихъ, ибо на квадратѣ ста верстъ длины, на 80-ти ширины, гдѣ находятся все нищіе почти поголовно велика ль милостыня сто кулей, и что она можетъ помочь во всеобщей сей нищетѣ? Но мнѣ скажутъ, ежели сто человѣкъ пришлютъ по сту кулей, то бѣднымъ тамъ нищета не будетъ страшна. [21]Однакожь я знаю, что присылаетъ только одинъ, да и то можетъ быть съ складки. Да хотя бы и десять тысячь кулей присылали, то какая бъ изъ того была выгода, ибо симъ самымъ только пріучались бы лѣнивые бродяги къ вящшей праздности, а можетъ быть, къ порокамъ и злодѣяніямъ. При сей раздачѣ видѣлъ я великое пристрастіе въ раздатчикахъ: они не смотрѣли на старость, на немощь и на бѣдность просящихъ, а давали скорѣе и больше дѣвкамъ, которыя помоложе и покрасивѣе, да мужикамъ, которые поздоровѣе, поспособнѣе къ работѣ, и поопрятнѣе одѣты. Я видѣлъ одного бѣднаго крестьянина, пріѣхавшаго за полтораста верстъ на лошадѣ за сею дачею; онъ думалъ, что его лошадь не подойметъ сіе лестное ему подаяніе, но, получивъ только полпуда худой муки, поѣхалъ съ великимъ роптаніемъ и неудовольствіемъ].

Ѣдучи жь изъ сего скита часто гористыми и болотистыми мѣстами и проѣхавши отъ скита Пельековъ тринадцать же верстъ, видно было надъ озерами Лукинымъ и Боровомъ и на протекающей сквозь ихъ вышедшей изъ болота рѣчки Тихвинки, на бору, называемомъ деревянная часовня, въ коей они празднуютъ Тихвинской Богоматери. Оный боръ именуется Тихвинскимъ потому, что на немъ начально жить начали уроженцы города Тихвина.

Въ 3-мъ часу по полудни въ томъ же бору, близъ выше писанныхъ озерокъ, для перемѣны лошадей и повозокъ, а также и для обѣда остановился въ раскольничьемъ же скиту, называемомъ Перестрѣлъ; въ немъ деревянная жь часовня Преображенію Господню. Здѣсь въ избѣ напившись чаю и отобѣдавши, за перемѣною лошадей пробылъ до 8-го часу, а выѣхалъ въ половинѣ онаго. Отъ онаго скита десять верстъ ѣхали боровымъ мѣстомъ хребтами длинныхъ, а не широкихъ, горъ; сей хребетъ горъ имѣетъ то примѣчанія достойнаго, что горбомъ своимъ раздѣляетъ теченіе южныхъ водъ отъ сѣверныхъ, ибо доселева ѣхавъ водами все вверхъ, разомъ все стремленіе поведетъ внизъ къ полуночной сторонѣ. Потомъ отъ оныхъ горъ ѣхали пять верстъ болотами и мхами, три версты боромъ, а послѣднія двѣ мостомъ по мху; по сей отъ Пигматки дорогѣ на каждыхъ пяти верстахъ поставлены большіе восьмиконечные подъ крышкою выкрашенные кресты, съ [22]написаніемъ на нихъ трости и копія. Проѣхавши жь отъ пристани Пигматки таковою весьма затруднительною и тѣсною дорогою на тѣхъ, къ ѣздѣ неспособныхъ, телегахъ 45 верстъ, 15-го числа, въ воскресенье, въ два часа по полуночи пристали къ Суземскому раскольничьему монастырю во время ихъ всеночной. По тамошнему нарѣчію «суземками» называется всякій пустой край въ лѣсу, а какъ оный монастырь построенъ въ пустомъ и глухомъ мѣстѣ, то посему и называютъ его Суземками, а онъ особое имѣетъ названіе Даниловъ.

Здѣсь два монастыря: одинъ мужескій, а другой женскій, они раздѣляются одинъ отъ другого однѣми только деревянными простыми оградами, и сдѣланною между ими дорогою; положеніе свое имѣютъ надъ рѣкою Выгомъ. Въ мужескомъ монастырѣ двѣ деревянныхъ часовни: 1-я настоящая большая для всего монастыря, въ ней празднуютъ они Преображенію Господню и Рождеству Іоанна Предтечи, 2-я больничная, Богоявленію Господню и Алексѣю Человѣку Божію; въ немъ старшина Архипъ Дементьевъ, городничій Иванъ Ивановъ, земскій или письмоводитель Яковъ Леонтьевъ, главный надъ пѣвчими Григорій Никитинъ, монахъ у нихъ только одинъ, а прочіе всѣ (коихъ есть всегда здѣсь живущихъ до полуторыхъ сотъ человѣкъ, кромѣ больныхъ, которыхъ при моей бытности въ больницѣ было до ста человѣкъ) бѣльцы, изъ числа жь ихъ другіе есть и мастеровые, ихъ обряда иконописцы, столяры, чеботари или сапожники, портные и кузнецы, которые и мѣдники, исправляютъ всякую нужную для тѣхъ монастырей по своему ремеслу работу, а сапожники шьютъ въ монастырь для продажи оленьи сапоги и кенги. Они для промыслу морскихъ звѣрей и оленей всякій годъ на острова Сѣвернаго окіяна къ Килдюинъ, Груенландъ и къ Новой Землѣ съ довольнымъ числомъ работниковъ отправляютъ свои большія ладьи; сверхъ же того изрядное имѣютъ хлѣбопашество и сѣнной покосъ.

Въ женскомъ или дѣвичьемъ монастырѣ двѣ же часовни: одна общая для всего монастыря Покрову Божіей Матери, другая, больничная, Николаю Чудотворцу; въ немъ монахинь нѣтъ, а все бѣлицы, коихъ, кромѣ находившихся при мнѣ въ женской больницѣ по ихъ объявленію больныхъ двухъ сотъ, четыреста [23]слишнемъ дѣвицъ и женщинъ. Набо́льшая надъ ними Агафья Васильевна Алонка. Онѣ на продажу въ пользу монастырей прядутъ изрядно тонкія и бѣлыя нитки и ткутъ полотны; на содержаніе жь себя держатъ въ коровьемъ дворѣ до ста коровъ, и для пахаты и прочихъ потребъ до восьмидесяти лошадей.

Въ обоихъ сихъ монастыряхъ всякій день въ часовняхъ отправляютъ они сами безъ священника заутрени, часы, обѣдницы, вечерни, молебны и панихиды, въ праздничные жь и воскресные дни всенощныя, и погребаютъ также безъ священника своихъ умершихъ, а обѣдни у нихъ никогда, какъ они сказываютъ, не бываетъ.

По послѣднему межеванію отмежевано подъ сей сборъ отщепленцевъ со ста верстъ длиннику и верстъ 80 широты земли. Въ нарочитомъ семъ пространствѣ довольно находится жителей не природныхъ, а чаятельно съ разныхъ мѣстъ сшедшихся. Я проѣзжая отъ самой Пигматки до скита Таинскаго селенія, что составитъ близъ осьмидесяти верстъ, не нашелъ ни одной церкви, а всякое селеніе подъ именемъ скитовъ имѣетъ свою часовню и съ колоколами, въ которыхъ они производятъ молитву и, чаятельно, собственными своими обрядами, потому что они во время молитвы входъ иновѣрцамъ въ самую молельню воспрещаютъ, а хотя и пущаютъ смотрѣть въ особливое отдѣленіе, но и то въ маленькое стекло, то оное самое доказываетъ, что въ отсутствіи чужихъ зрителей есть непремѣнно у нихъ какіе-нибудь противу закону обряды или непозволительныя враки или упущенія чиноположеніи, которыхъ либо они боятся или стыдятся. Всякая часовня по симъ скитамъ и во оныхъ монастыряхъ раздѣлена на двѣ части, въ которыя не только входъ, но даже и крыльцы съ разныхъ сторонъ. По ихъ словамъ, одна половина для мужчинъ, а другая для женщинъ; но я не надѣюсь, чтобъ мнимая сія къ женскому полу холодность была искренна, и думаю, что ежели они лишаютъ себя обращенія въ часовняхъ, то награждаютъ со излишествомъ при выходѣ изъ оныхъ. Обширный сей край покрытъ общественно и всемѣстно густымъ туманомъ лжевѣрія и буйства: повсюду видны знаки коварнаго ихъ обольщенія, которое тѣмъ легче усиливается на душами, чѣмъ глубже нищета простираетъ свои отрасли по [24]суевѣрной черни. Сія молитва ихъ состоитъ въ чтеніи заутрени, часовъ, вечерни и молебна, которые имъ читаетъ почти безграмотный поселянинъ безо всякой разстановки и понятія, а прочій народъ кладетъ свои листовки, то-есть, по четкамъ поклоны, и чѣмъ больше оныхъ положитъ, также что больше сожжетъ передъ образами свѣчь, или побольше накуритъ ладономъ, тѣмъ болѣе мнитъ угодилъ Всевышнему.

Отъ онаго Данилова монастыря вверхъ проѣхавши рѣкою Выгомъ десять, да сухимъ путемъ также какъ и съ Пигматки отдѣланною дорогою десять, а всего двадцать верстъ, пріѣдешь въ другой ихъ же монастырь Лексо; названъ такъ по причинѣ текущей тамъ рѣки Лексы, надъ которою онъ построенъ, коя теченіе до него имѣетъ верстъ на сто и впадаетъ въ Выгъ рѣку. Строеніе сего монастыря во всемъ сходствуетъ съ тѣмъ, что̀ и въ Даниловѣ, только съ тою разностію, что одинъ, въ которомъ по объявленію ихъ мужчинъ очень мало, изъ коихъ набольшо̀й въ сіе время былъ Семенъ Титовъ, а женщинъ и дѣвицъ до семисотъ, въ большой ихъ часовнѣ празднуютъ Іоанну Предтечи, оный монастырь во всемъ зависитъ отъ Данилова монастыря, однакожь я во ономъ монастырѣ Лексо за поспѣшеніемъ въ Соловки не былъ.

Въ понедѣльникъ, 16-го числа, въ данной изъ Данилова монастыря лодкѣ, а по тамошнему названію карбусѣ, съ ихъ же четырьмя гребцами и пятымъ лоцманомъ, въ девять часовъ утра поѣхалъ вверхъ рѣкою Выгомъ. Оная рѣка вышла Вытегорскаго уѣзда изъ небольшаго озерка Выгъ и протекаетъ до Суземскаго или Данилова монастыря верстъ сто, она усыпана частыми и многими непроходимыми порогами. Проѣхавши девять верстъ, въ 12-мъ часу присталъ къ раскольничьему скиту, называемому Березовый; живущіе въ немъ крестьяне промышляютъ писаніемъ въ раскольничьи часовни образовъ и рыбною ловлею въ Выгъ рѣкѣ, а хлѣбопашество у нихъ за малостію удобной къ тому земли столь же мало, какъ и у живущихъ надъ озеромъ Онегомъ. Здѣсь часовня Преображенію Господню. Возлѣ онаго скита, на берегу рѣки отобѣдавши, поѣхалъ отъ него въ часъ по полудни. Отъѣхавши отъ него двѣ версты остановился возлѣ Шолтова порога, простирающагося на семь верстъ. Здѣсь выбравъ изъ лодки [25]экипаж на берегъ, и отпустя лодку и гребцовъ обратно въ Даниловъ монастырь, во ожиданіи пока привели для перевозки экипажа изъ Шолтова скита лошадей, пробылъ съ часъ, потомъ разложа экипажъ на два зимнихъ волока, запряженныхъ парами, на которыхъ до того Шолтова скита везли экипажъ пять верстъ сухимъ путемъ около рѣки Выга весьма тѣсною и не только къ ѣздѣ, но даже и къ ходьбѣ неспособною дорогою, а мы всѣ ишли пѣшіе. Проѣхавши отъ Березоваго скита семь верстъ, остановился въ Шолтовомъ скитѣ (въ немъ деревянная часовня Иліи Пророку), въ которомъ въ волоки запрягли другихъ лошадей, а для себя и людей взявъ верховыхъ, поѣхалъ такою жь затруднительною дорогою боровымъ мѣстомъ около жь рѣки Выга. Не доѣзжая впадающей въ Выгъ рѣку рѣчки Сосновки, на коей для дороги сдѣланъ небольшенькій мостикъ, изъ числа моихъ людей Платонъ Ивановъ скрылся близъ дороги въ бору, но стараніемъ тоя вотчины волостнаго старосты Евсея Миронова посланными отъ него крестьянами найденъ и приведенъ въ опослѣдній раскольничій скитъ, называемый Рай порокъ, въ которомъ, по переѣздѣ отъ Шолтова скита семнадцати верстъ, остановился для найму до деревни Таинскаго селенія лодки, и за поздымъ во оный скитъ пріѣздомъ, на берегу рѣки ночевалъ.

А во вторникъ, 17-го числа, нанявъ лодку, 4-хъ гребцовъ и лоцмана, съ заплатою каждому человѣку по двѣ копѣйки на версту, поѣхалъ опять внизъ рѣкою Выгомъ въ восьмомъ часу утра. Отъ опослѣдняго раскольничьяго скита Рай порокъ, проѣхавши рѣкою десять верстъ, для перемѣны карбуса (или лодки), гребцовъ и лоцмана въ 10 часовъ присталъ къ деревнѣ Таинскаго селенія. Изъ оной вмѣстѣ Выгозерскаго погоста съ священникомъ, который здѣсь быть случился для исправленія нѣкоихъ мирскихъ требъ, выѣхалъ, въ половинѣ одиннадцатаго часа. Отъѣхавши отъ оной деревни 12 верстъ, проѣхавши Мѣшокъ порогъ, возлѣ Пыженскаго порога пристали къ берегу въ началѣ 1-го часа по полуночи, гдѣ отобѣдавши экипажъ переносили за Пыженскій порогъ саженей сто на себѣ, а черезъ порогъ перегоняли одну порозную лодку. Проѣхавши отъ Пыженскаго порога шесть, а всего отъ Данилова раскольничьяго монастыря водою 37, [26]переволоками 24, итого 61 версту, для найму лодки или судна, въ два часа по полудни присталъ къ Выгозерскому погосту, гдѣ Выгъ рѣка впадаетъ въ Выгоозеро. Во ономъ погостѣ двѣ деревянныхъ церкви: 1-я Преображенію Господню, 2-я Иліи Пророку. Сей погостъ старинный; въ немъ въ священниковомъ домѣ ночевали.

А 18-го числа, въ среду, отслушавши литургію, въ нанятой у тамошняго дворцоваго крестьянина Ивана Савельева за два рубля лодкѣ, при благополучной погодѣ и попутномъ вѣтрѣ, въ 9 часовъ утра поѣхали парусомъ. Отъѣхавши отъ погоста 30 верстъ, въ три четверти 12-го часа для обѣда пристали къ Родительскому острову (тамошніе жители такъ его называютъ потому, что на немъ спасались какихъ-то два человѣка и по умертвіи ихъ здѣсь они погребены, ибо когда для погребенія тѣла ихъ брали въ Выгозерскій погостъ, тогда на озерѣ становились сильные и противные вѣтры, чтобъ ихъ съ острова не пустить). Сей островъ положеніе имѣетъ боровое, низкое и ровное, онъ въ окружности отъ двухъ до трехъ верстъ; лѣсъ на немъ за густотою тончавый, ни къ какому крестьянскому строенію не годный. Отобѣдавши, отъ онаго острова поѣхали парусомъ въ исходѣ 1-го часа по полудни при дождевой погодѣ, продолжавшейся до ночи, и мрачномъ небѣ; при перемѣнѣ жь попутнаго вѣтра въ противный, верстъ десять ѣхали греблею. На ономъ Выгъ-озерѣ столь много весьма частыхъ острововъ, что ни отъ какого сильнаго вѣтра гораздо большаго волненія быть не можетъ; сколько жь ихъ счетомъ, никто изъ тамошнихъ жителей подлинно за множествомъ не знаетъ, а говорятъ по своему только, какъ мнѣ видится, мнѣнію или по старинной пословицѣ: «сколько въ году дней, столько на Выг-озерѣ и острововъ». Частые его и каменистые, покрытые лѣсомъ острова во время моего проѣзда были еще покрыты водою; по объявленію жителей, оные острова способны для прокормленія животины, куда они и отвозятъ свою молодую скотину на все лѣто; по всему сему пространству воды указали мнѣ только одного жильца на островахъ. Чрезъ все разстояніе 60-ти верстъ не потерялъ съ виду береговъ и проплывалъ безмятежно на маломъ карбасѣ обширныя сіи и безплодныя пустыни. Во все время [27]оставалося загадкою, небреженіемъ ли правительства или суровостію климата предавала расточивая природа обширные сіи поля и лѣса опустенію гладу и общественной нищетѣ. Во ономъ Выг-озерѣ ловится рыба: лещи, сиги, щуки, окуни, плотицы, ерши и ряпуга.

Отъѣхавши отъ Выгозерскаго погоста Выгозеромъ 60 верстъ, съ версту ѣхали вытекающею изъ его Выгъ рѣкою, потомъ въ 9-мъ часу по полудни пристали къ Воицкому золотому руднику, такъ называющемуся по волости и погосту, до котораго отъ раскольничьей пристани Пигматки 168 верстъ.