В ряду художественных изображений, посвященных колхозному строительству. роман Ив. Шухова «Ненависть» при всех его погрешностях, бесспорно, займет да, пожалуй, и занял уже одно из первых мест. Ибо он свеж и вскрывает глубоко существо нашей деревенской действительности.
Этот роман молодого писателя свидетельствует о наличии у Шухова подлинно художественного дара. А это самое важное. Опытность мастера постигнется упорной работой, и тогда Шухов станет в ряд с передовыми художниками советской литературы.
Действие романа «Ненависть» развертывается «в глухом и одиноком хуторе», раскинувшемся «в глуби одичавших степей юго-восточного Казакстана». Ярко и волнующе изображена борьба небольшой кучки людей за социалистический путь развития сельского хозяйства в их хуторе, за утверждение колхоза.
В своей речи на январском пленуме ЦК о работе в деревне т. Сталин подчеркнул роль и значение содержания хозяйственной работы колхозов и политических советов «Как колхозы, так и советы. — говорит т. Сталин, являются величайшим завоеванием нашей революции, завоеванием рабочего класса. Но колхозы и советы представляют лишь форму организации, правда, социалистическую, но все же, форму организации. Все зависит оттого, какое содержание будет влито в эту форму».
Естественно, что там, где отсутствует пролетарское, коммунистическое руководство. классовый враг попытается использовать и ту. и другую социалистическую форму политической и хозяйственной организации в своих личных, контрреволюционных целях.
В изображаемом Шуховым хуторе совет как форма политической организации пролетариата и беднейшего крестьянства с самого начала организации советской власти оказался в руках кулаков. Совет хутора как орудие кулацкой политики был выбит из их рук только в период развернутого социалистического наступления по всему фронту и поворота основных масс крестьянства в сторону социализма. Характерно, что эти явления могли сходить безнаказанными долгое время, потому что в районном центре сидели оппортунисты.
Роман Каргополов, комсомолец, руководитель колхоза «Интернационал», понял это лишь после того, как попал, хотя и на непродолжительный срок, в рабочий коллектив на стройке Турксиба. Фешка, комсомолка трактористка, поняла это. лишь став работницей совхоза.
И Фешка после приезда в хутор из совхоза в беседе с Липкой, комсомолкой-учительницей, помогает последней понять характер «советской» власти в хуторе. Она рассказала полную мучений и издевательств свою батрацкую жизнь и работу у Епифана Окатова и вызвала этим удивленный вопрос Липки: разве могло все это быть при советской власти? «А сейчас, — спросила ее Фешка, — разве у вас советская власть?» — «Да… ну. а как же?..» Ничего не поняла Липка. — «Нет у вас советской власти, — сказала Фешка, — Корней Селезнев У вас власть. Окатовы. Куликовы, Никулины — власть». Шухов рисует первоначальный этап работы, ведущейся под руководством Романа Каргополова, — и Фешка против Окатовых. Куликовых. Никулиных. Но классовый враг хитер. Он понимает, что лучше всего действовать против начинаний пролетарской власти, использовав ее, создаваемые ею у нас социалистические формы хозяйственной деятельности.
Именно поэтому Иннокентий Окатов, сын скотопромышленника, прасола Епифана Окатова, проникнув в Красную армию в возвратившись затем оттуда, пользуется правом демобилизованного красноармейца и создает свой кулацкий колхоз «Сотрудник революции». Это, бесспорно, умный кулак, рядящийся во все советское, умело маскирующийся. Он настаивает на том. чтобы отец его отдал дом совету и роздал имущество, перестав заниматься хозяйством, чтобы ему, Иннокентию, легче было действовать. Он организует красные обозы. Он устраивает первый в деревне красную свадьбу. Он подает заявление в райком комсомола против Романа Каргополова, обвиняя его в пьянстве, в плохом руководстве колхозом «Интернационал». Оп добивается того, что постановлением земельной комиссии района у подлинного колхоза отбирают сельскохозяйственные машины, а постановлением райкома комсомола Каргополова исключают из комсомола.
Действие романа происходит в национальном районе. Социалистическое наступление вырывает киргиза-пастуха, киргиза-батрака из-под власти бая. Эти люди из аулов, окружающих хутор, приходят работать и строить колхоз вместе с батраками хутора. Окатовы используют это обстоятельство и пытаются разжигать национальную рознь между казачеством хутора, пошедшим в колхоз, и киргизами-батраками и пастухами. И вот в таких чрезвычайно трудных условиях, не покладал руки преодолевая препятствия, ожесточенно борется, сжав зубы, небольшая кучка людей. Она строит новую жизнь, создает колхоз и ставит своей целью сломить и разгромить сопротивление кулачества.
Оттого, что показан глухой хутор в национальной окраине, где- кулачество использовало формы политической организации пролетариата и беднейшего крестьянства, совет и колхоз, как социалистическую форму хозяйственной деятельности крестьянства, — героизм Каргополова, Фешки, Мирона, Аблая, Краклы вырастает в тот подлинный «героизм» длительного, самого упорного труда", «героизм массовой и будничной работы», который, по определению Ленина, «явится в последнем счете самым глубоким источником силы для побед над буржуазией».
В эту тему классовой борьбы с кулачеством за социалистический путь сельского хозяйства закономерно влита тема о чувстве классовой ненависти, перерастающем в классовое сознание. Этот мотив классовой ненависти проходит почти сквозь все персонажи романа. Ненависть к богатеям, кулакам приводит к необходимости организации против них борьбы Это особенно отчетливо показывает Шухов на образе Липки, интеллигентки, пришедшей в комсомол, но не прошедшей суровой жизненной школы, которая воспитала бы в ней глубокую ненависть к кулаку, к буржуа, к контрреволюционеру. У Фешки и Аблая и Романа Каргополова эта ненависть родилась еще в те дни, когда они пастушили, батрачили у баев, у кулаков. Их ненависть тогда еще не переросла в классово осознанное чувство, по, несомненно, она, эта ненависть, была глубокой, ибо рождалась из их эксплоатируемою и угнетенного состояния, сопровождаемого насилием, побоями и издевательством над ними.
Липка такой школы не прошла. Она — неполноценный член их коллектива в борьбе за новую жизнь. Отсутствие глубокого чувства ненависти к классовому врагу приводит ее к связи с Иннокентием Окатовым. Но в ходе классовой борьбы это чувство укрепляется у нее все сильнее и сильнее. Епифан Окатов «роздал» имущество и сделался нищим. Он ходит с евангелием и посохом по хутору. Когда Роман называет его врагом. Липка не понимает этого. Какой же это враг, выживающий из ума старик, глубоко несчастный человек, — думает она. Но после рассказа комсомольца Кепки о том. как ему удалось спасти амбар от пожара пеной собственных ожогов он убедил ее. что это дело рук Епифана Окатова. Только тогда она «все больше и больше проникалась ненавистью к притворно скорбному и жалкому Епифану, все напыщенные библейские слова которого вдруг показались обнаженно лживыми и пошлыми». Но она еще сопротивляется тому, чтобы рассматривать каждый поступок человека как поступок классовый. Ей нравится Иннокентий Окатов, «который не упрощает и не сводит всего к голой классовой вражде». Иннокентий в отношениях с ней вскоре обнаружил снов истинное лицо, и она ушла от него, возненавидев его. Она пришла от пего в свой коллектив, к колхозникам и тут только поняла, как личное переходит в общественное и как ее должны были ненавидеть колхозники за то, что она связалась с кулаком, ярым врагом ее товарищей. И после этого она записывает в своем дневнике следующее: «Нет, теперь я поняла, что в сущности ни черта я не знаю, что у них. у ребят — у Романа, у Фешки, у всех вчерашних батраков, пастухов, подпасков, не побоявшихся поднять борьбу, — у них мне многому надо учиться и самому главному — классовой ненависти». До конца этому она не научилась, ибо была убита случайно кулаками. К сожалению, убийство ее не вытекает как закономерность в развитии повествования, а является случайностью.
Классовая ненависть, глубокая и осознанная у Фешки, у Романа, у Аблая и других, помогает им вести непримиримую борьбу, распознавать мимикрирующего классового врага, срывать с него маску благочестия и евангельского непротивления, рождает энтузиазм борьбы, героизм длительного, самого упорного труда", героизм «массовой будничной работы», который является источником силы для побед над Окатовыми, Куликовыми, Никулиными. Шухов увидел и показал не плакатного кулака, а подлинно живого классового врага, которого мы могли видеть в нашей действительности. Он рассказал о хитроумных сплетениях его тактических замыслов и осуществленных приемах его борьбы с пролетариатом, ведущим социалистическое наступление. Он рассказал к показал рождающихся в борьбе живых и подлинно новых людей социалистической страны с их клокочущей классовой ненавистью к врагу и любовью к товарищам по классу, по общей работе.
Он правдиво рассказал (пусть иногда запинаясь, иногда несколько выспренно) о живой жизни и подлинной борьбе за новую жизнь, за воплощение в конкретную реальность многовековой мечты человечества о социализме.